一句“清氣滿乾坤”，再一指，【太極神魔圖】幻化出來的天神與邪魔，就倒下了。

看到這一幕，兩腳分踏神魔圖陰陽二域的白衣少年道士，眉頭微擰。

“【乾坤指】，這可不是你寒山書院的神通，莫非你也身兼儒門數家文脈的傳承？”

旋即不等李往矣回應，白衣少年道士就搖了搖頭。

儒門各家文脈、流派之間的成見，有時候比其他百家宗旨間的隔閡還深，動不動就發起論戰，甚至直接以各自文脈、學說為勢力，進行大道之爭。

很多人認為，正是因為儒家內部流派甚多，文脈繁雜，彼此鬥爭不斷，儒門才會在壓制釋、道二教，成為無可辯駁的天下第一顯學之後，一直無法清除其他百家學說，一統經典，讓九洲獨尊儒術。

其實在上古時代終結之後，儒門內部許多大儒，是想要罷黜百家，獨尊儒術的，只是一直沒能成功。

一是有釋、道二教的掣肘。

二是以墨、法、兵、名、陰陽等幾家顯學為代表的其餘百家學說，雖不及儒門之盛，合在一起卻可與儒門爭鋒。

第三便是儒門的內鬥。

很多時候不用其他百家諸子摻和，儒門自己就先打起來了。

所以在這種情況之下，尋常的儒家弟子，是很難身兼多家文脈的，當然，不排除一些文脈、流派理念相近，彼此長輩又有舊誼，可讓門下弟子修習對方文脈的學說與神通。

只是這種情況比較少。

畢竟，儒門大宗師們都講究一個“道不同，不相為謀”。

彼此親近的，往往都是追崇同一個流派的，而理念相差懸殊的，也不會往一塊湊。

回到李往矣這裡。

李往矣出身寒山書院，位於北止戈洲，而他剛剛施展的神通，名為【乾坤指】，其開創者乃是東南清嘉洲的一位畫道聖人。

這位畫聖算是半個儒家聖賢，性情、理念與儒家某個流派極為接近，但畢竟是以畫證道，並非真正的儒家大能，不屬於任何文脈。

李往矣自然也就不可能成為他的衣缽傳人。

聽到白衣少年道士的話，李往矣卻是神情淡定，右手一旋，再次點出。

這一點，竟是同時暗含好幾位儒家聖賢的成名大神通，比起剛剛白衣少年道士一口氣打出十八地煞術，還要玄奧。

“這是【繼往聖指】？橫渠大聖人一脈的獨家神通？”

白衣少年道士十分驚異，李往矣這一招，乃是張子張橫渠聞名九洲的大神通，非關學弟子，無法習之。

為往聖繼絕學，為萬世開太平。

【繼往聖指】這一道大神通，就蘊含無數過往聖賢的神通術法，堪稱天下一絕，威力無與倫比。

更重要的是，關學大本營在中土神洲關中之地，不僅離寒山書院隔了一座大洲，二者之間的學說宗旨，還多有衝突。

李往矣這廝，是怎麼學得這【繼往聖指】的？

而且他一會兒施展畫道聖人的【乾坤指】，一會兒施展橫渠大聖人的【繼往聖指】，就是不施展自家寒山書院的神通，這是故意顯擺的？

見自己施展了好幾家道脈的神通，想要在博學方面，也不輸給自己？

心裡謾罵的同時，白衣少年道士趕緊催動【太極神魔圖】轉動，以陣圖本源道韻，磨滅【繼往聖指】爆發出來的數種過往聖人的大道術法。

這讓整座【太極神魔圖】差點崩潰，其中蘊含的神魔二氣，更是消耗一空。

白衣少年道士只能以重新注入無窮神魂之力，繼續維持【太極神魔圖】，並以神魔陰陽魚，分別各施展一道道門殺伐秘術，以陰陽兩域合圍之術，絞殺太極圖中心的李往矣。

李往矣見狀，卻微微一笑。

他剛才確實是故意的。

【乾坤指】乃是畫道聖人煮石公，雲遊北止戈洲，到訪寒山書院時，傳授給他的。

一併傳授的，還有繪畫之法。

當時山長不在，周、董、柳三位副山長，一起接待的煮石公，閒談之餘，先生周冷溪將他與謝家子一同招來，拜見煮石公。

後來以寒山之白雲、楓葉為禮，聘請煮石公為寒山書院客卿副山長，煮石公性子閒逸，沒有答應。

但又實在喜愛寒山上的飄渺白雲與滿山紅葉，便住了半個月，在這期間無有師徒之名，卻將生平許多本事，教給了李往矣和謝嘉樹。

為此李往矣和謝嘉樹兩人，偷偷開啟了山長的