的重創使得市場規則已經無法對經濟表現力進行有效操縱和運作，可根據實際情況而定，不在列舉事例；一種是人禍對經濟表現力所造成的重創而使得市場規則已無法對經濟表現力進行有效操縱和運作，這一點，到是有不少例項需要羅列一下：市場規則自身失控造成的經濟危機（隱性的人禍）；利用各種不正當手段人為惡意性操作對市場規則的破壞（顯性的人禍）；等。這就意味著，我們對我們國家之經濟機制現在這種不正常的狀況應該有所改變並令之歸於正常的經濟機制狀態，那就是必須令現在由中國共產黨私自控制的經濟及經濟表現力歸入正常的市場經濟機制狀態中：私營（民營）就不特別說明，我們主要看下如何將國營企業及相關經濟機構市場化的問題。有個前提我們還是需要再重申一遍，那就是，民眾是創造財富者、是國家主權和國家權力的唯一主人、是我們的政治信仰，也只有民眾掌握和支配自己所創造之財富才是符合經濟及經濟表現力之天然設定的。但因為中國共產黨私自霸佔民眾財富的實踐已運作多年，其中盤根錯節之問題極多，所以，我想，首先應該由民眾透過國會（延伸閱讀後續相關內容）委託行政機構或直接臨時組建一個經濟管理委員會接管國企及相關經濟機構並對之財務狀況進行清查，並根據實際情況實施相應措施：譬如，對那些財務狀況惡劣並無法挽救者，可實施破產；其他財務狀態良好者以及仍然具備運作條件者，可根據實際情況在一定期限內進行市場化，以免民眾（國家）財富無故流失或被人為鯨吞；如果某些企業或相關經濟機構需要由民眾委託給政府管理者來管理和運作的話，那受託者必須履行好自己的職責和責任。

依唯相之法則，唯相之法神的相互印證是促使唯相世界進化的基礎，而作為唯相之主客體統一於一身的我們，既是印證的主體，又是再印證的主體，而經濟和經濟表現力對我們作為唯相法則之主體的表現力無疑是起著基本性的作用的。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜　txt小說上傳分享

《彩虹》之【論政黨】

在現代地球上，政黨的印刷量可與《聖經》的印刷量相媲美，而且，它們各自所擁有的神聖性同樣是不相上下的，尤其是當政黨前面加一個猶如男女雙修秘練宗持之執字的時候，那簡直就是文字表現的神話升級——其之神奇完全超脫於想象之外：那些尚在字裡行間躑躅的玄幻秘辭一轉眼便活生生的成為我們精神靈魂之現實中的上帝了，如果你沒有情不自禁的以五體投地的方式對其進行頂禮膜拜的話，那你可就實在是太老土叻——你就別指望會娶到一個頗有姿色的小美人兒做老婆了。秀髮飄飄之法拉利跑車？！算了吧！你甚至不配擁有一輛款式寒磣的二手電動腳踏車。可不是！現實就這麼殘酷。當然，如此調侃未免近乎搞笑，所以，我們還是說點月經——哦！不好意思！應該是——說點正經的為妙！

我想，從人類社會成形的那一刻起，古人所謂比周、近習和朋黨這種已具備現代黨派雛形的雛形之產生便已然從我們的本能向情感慾望滿足的方向發展了。這就充分肯定，任何形式的黨派都是一種基於靈魂約束（強制性的束縛：這本身就意味著對靈魂的褻瀆，也是導致靈魂喪失的原因）的精神同盟，並在此基礎上利用這種精神同盟所凝聚的精神意識來吸引以及排斥敵我定位的感知體，同時，這種精神意識也正是透過被意志（我們會發現，這種意志在中國共產黨的身上已然以本能的方式存在了：那種條件反射式的邪惡已然修煉到爐火純青的至高境界，當我們給予它的刺激尚未在意識裡成形時，它的反應便已經付諸於實施了）支配的客體存在作為其之力量和能量的體現及表現力的，而這種體現和表現力正是取法於唯相法則之表現力的。但遺憾的是，黨派取法於唯相法則的既非唯相法則的本真性更非取法於唯相法則的調諧性，而是取法於唯相法則的殘酷性。不過，也許，這殘酷性並不比將這種殘酷之真相暴露更殘酷，這無疑就給黨派基於理想的非殘酷性製造了些須無法拒絕之人性的溫情，無論如何，精神同盟之精神本身儼然已將黨派之