，並非如這個世界的魔法師與武者一般明顯。

這個世界的武者和魔法師，兼具群體和個體的xìng質。也就是說，從群體上講，它們是力量階層，從個體上講，它們同樣是力量階層。

但是前世。這個力量階層，只能以群體的形式存在。

若散開來。就沒有太大的“力”的優勢了。

在此之下，經營者，也並非如他之前所想，佔“絕對地位”，而同樣只是隸屬於這力量階層之下的附庸。只是前世，方天受著諸多不可一世的跨國集團的影響，而把它們的地位拔高了。

因為各個不同的力量集團間存在著競爭。所以遊刃其的經營者，便獲得了較為超然的地位。但是在這超然的背後，那附庸的本質並沒有改變。

也可以說。這“超然”，很脆弱，是經不起任何風吹雨打的。

若是力量集團之間不需要透過經營者來展開競爭，又或者最終，不同的力量集團合體為一，那麼，所謂的經營者，榮光終將不再，還是會重新回覆到國古代的那樣的一種狀況。

說你行，你就行。說你不行，你就不行。

一句話，就可以讓你的地位，直接落到太平洋底。

對資源展開運作的，終是小道。

對“人”展開運作的，才是大道。

這個思路，方天之前就有。但是這時，才徹底貫通。

前世時，西方明昌盛，而導致這一結果的“科學”，被許多人，尤其是東方明下的許多人，捧到了天上。但是其實，科學研究者，在整個世界結構上，處於什麼層次呢？

具體不太好斷定，但可以肯定的一點是，其地位，與其貢獻，是絕對無法劃上等號的。

你的貢獻再大，能吃飽飯，就不錯了。

就那，還需要力量階層的“恩賜”。

許多名譽天下的科學大家，也確實只是佔了一個“名”譽天下罷了，而就那一個“名”，許多時候，還需要力量階層的宣傳。

幫你宣傳，你才有名。

不幫你宣傳，普天之下，又有幾人會知道你？從什麼渠道知道呢？

所有的渠道，都在力量階層的手。

是故，在那個世界，最核心的上升通道，是進入力量階層。次一級的上升通道，是進入力量階層的附屬，經營者階層。其它的，都是等而下之，不成氣候。

縱“名”傳天下，但是在“實”上，依然是渺小如蟻，不堪一擊。

《老子》說：“吾所以有大患者，為吾有身。”

陶淵明說：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”

不管你的思想是什麼，維持身體的存在和運轉、滿足身體的需求，才是第一位的。這是“人”的世界的最核心的法則。

站在這個法則的高度向下看去，為什麼有力者或有力階層佔據世界的核心地位，也就一目瞭然了。

因為它握有最高法則。

它的力量稍微釋放一點，就可以讓你的“身”崩潰。而“身”一崩潰，就什麼都不在了。

是故，此道最高，永世不移。

老子洞徹了此道。

陶淵明洞徹了此道。

孔子說：“飲食男女，人之大yù存焉。”

孟子將此句語言進一步凝鍊，道：“食sèxìng也。”

孔子孟子也洞徹了此道。

秦始皇握有天下之後，yù求長生，也是走在此道的路上。

此道，正是“堂而皇之，百姓rì用而不自知。”

換而言之，眾生，嗯，這是一個很有意思的名詞，“眾生”，不論古往今來，不論高低貴賤，不論智慧愚頑，不論強壯羸弱，盡皆在此道，沉沉浮浮著。

是故，老子見之嘆，陶淵明見之悲，秦始皇見之貪，孔孟見之，則以此為基礎，在這個基礎上提出了“仁”、“義”，希望透過建立仁、義這兩道河渠，來規範這條大道的走向。

他們都是明心見xìng的人物。

“一切聖賢，皆以無為法而有差別。”這是《金剛經》裡的一句話。前世的時候，方天一直不理解這句話是什麼意思。但是這時，他忽地明白了。

所有的聖賢，都看到了這條大道，這是他們之所以為聖為賢的。

但是站在這個上，他們做出了各各不一樣的選擇。

“這個世界沒有很多條路，用我的眼睛看過去，這個世界只有著獨一的路。”這是之前不久，方天暗述予帕特