望時，黑暗在他頭頂形成了一個幾十米高的濃黑穹頂。

他已經無法向前，再走，就要踏入兩尺深的水中去。

當他仔細觀察池底的時候，發現池底全是冰塊，白蓮的枝幹是由冰塊中鑽出來的。

林軒讚歎：“只有冰塊中長出的白蓮才真正稱得上是冰清玉潔！”

此時此刻，他已經不再想去探究冰下的世界，只是一個人靜靜地享受這片刻的寧靜。

不知過了多久，白蓮對面忽然有了縹緲悠揚的女子歌聲。

林軒振衣而起，極目四望。

白蓮深處，影影綽綽有人經過。

林軒揚聲大叫：“誰在那裡？能否現身相見？”

他在潛意識中，總覺得是“人”設定了這一切，所以他必須見到“人”才能開始進行溝通。

對面依舊沒有回聲，林軒不再猶豫，捲起褲管，踏入池中。

池水微涼，但卻沒到冰冷刺骨的程度。

“一切都是幻象！”他低聲告訴自己。

事實上，這裡是大雪山的絕頂，滴水如金，哪裡可能有這麼大的一池淺水？

他大步向前蹚水，雙手分開白蓮，向著那歌聲響起的地方走去。

很快，他就被白蓮層層疊疊地包圍起來，前面找不到去路，後面也迷失了歸途。

歌聲又起，忽而在前，忽而在後，忽而在左，忽而在右。

林軒停步，不由得苦笑：“昔日易安居士日暮迷失於溪亭，故此有了千古絕唱《如夢令》。今日我一個人迷失在此，又能留下什麼？”

易安居士李清照在《如夢令》中如此說：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”

這首清麗小令當時被南宋文人雅士紛紛傳頌，驚為神作。

身在蓮池之中，要想不被蓮花所迷，最好的方法是讓自己也變成一朵蓮花，物我兩忘，全部同化。

林軒堅強的心突然多了一絲柔軟，其實人人都愛和平穩定的生活，有飯吃，有歌唱，有美人在側，有畫舫輕舟……昔日北宋亡國之君南渡，定都杭州，落下了“暖風燻得遊人醉，直把杭州作汴州”的罵名，那就是太注重享樂的結果，完全忘掉了肩上的責任。

反觀自身，林軒知道自己暫時還沒有休息享樂的權利。或者說，無論亂世還是和平年代，有責任心的男人總是不得安歇的，必須得居安思危，為將來做好充足的準備。

吃苦在前、享樂在後是一個英雄必須具備的人生信條，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”更是一個大人物應有的崇高品質。

“花好，但我到這來不是為了看花，如果有人在，請現身相見——”林軒提氣大叫。

在他的喝聲中，前面的白蓮自動分開，亮出一條兩米寬的筆直道路來。

林軒沒有即可向前，而是稍稍躊躇了一下。

白蓮可愛，只不過世界上任何事物都有其兩面性，陽光燦爛的反面就是陰霾萬丈。同樣，康莊大道的反面就是崎嶇險徑，世界上根本就不存在一條永遠安全的大路。

他輕撫左近的白蓮，蓮花幽香讓他精神一振。

文學史上讚頌蓮花的名作當推北宋理學家周敦頤的《愛蓮說》，他讚頌白蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，單單就這兩句而言，後世的文人墨客無人能及。

啪的一聲，距離林軒最近的一朵蓮花上突然爆出了一個燦爛的火花。火花一起，照亮了蓮花的花瓣。

林軒分明覺得，那花瓣上佈滿了細密而複雜的線條。

再仔細看，他恍惚覺得，那些線條構成了一座詭奇而複雜的壇城。

壇城，梵文音譯為“曼陀羅”或“曼達”“滿達”。據佛經記載，印度密教修法時，為防止外道“魔眾”侵入，在修法處劃定界線或修建土壇，並在上面設定諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。後來，修法時設定的壇和劃定的界線被稱為壇城或曼荼羅，由此構成了後世壇城的基本框架，演變出多種形式和類別的曼陀羅。壇城作為象徵宇宙世界結構的本源，是變化多樣的本尊神及眷屬眾神聚居處的模型縮影。

林軒入藏三年，不止一次在各大寺廟中看到過美到極致的手繪壇城。

能夠擔任繪製壇城工作的，都是具有幾十年藏飾繪畫經驗的老畫工，下筆謹慎，筆畫精緻，將壇城神界描繪得栩栩如生，令人歎為觀止。

壇城以立體或平面的方、圓幾何形並塑或繪以神像法器，表