為他是女子的什麼人呢，有人甚至懷疑女子是不是他的心上人，其實啥也不是，阮籍先生就是悲傷，就是覺得可惜，就是覺得那個女子不該死，他哭不為別的，就為女孩的美麗和才華。

有一天阮籍先生正和朋友下著棋，突然有人跑來告訴他，他的老孃病逝了。與他下棋的朋友自然不敢再把棋下下去了，可是阮籍先生卻堅持要這盤棋下完。朋友非常奇怪，老孃都死了，還有心思下棋？難道他心裡沒有一點悲痛嗎？難道他的老孃對他不好？

在種種猜測與不安之中，朋友陪著阮籍先生下完了這盤棋，接下來，他看到了令他驚訝的一幕：阮籍先生哀號一聲，吐出一口血來，接著就是失聲痛哭。

可見，阮籍先生不是不悲痛，而是大悲痛。

阮籍先生就是這樣一個性情中人，想哭就哭，想笑就笑，在那樣一個人人都把面具戴在臉上的年代，阮籍先生獲得如此真實如此灑脫，是多麼的難能可貴，而做到這一切又需要他付出多少的勇氣呢。

納蘭秋先生非常欣賞這樣一個血性男人，有時候也想像他那樣痛快淋漓的大哭一場，然而終究只是眼淚在眼眶裡打轉，最後還是嚥了下去。

敢問當今世上又有幾人能夠像阮籍先生那樣痛快淋漓的哭泣？

悲哉！當一個人連哭都不能哭的時候，人生還有什麼樂趣可言？

一個不折不扣的禮教叛徒

中國古代的禮教把老百姓害得不淺，最後到什麼程度了呢？宋朝的時候有一個叫程頤的老傢伙，創了理學，把禮教推殘人性的作用發揮到了極點。曾經有一個寡婦這樣問她：〃我老公死了，我養不活自己，我可以再嫁不？〃程頤先生說：〃餓死事小，失節事大。〃這裡的節是什麼節呢，就是對別人越嚴越好，對自己越松越好，於是程頤先生建議寡婦死。謝到這裡，孤獨二少先生恨不能踹程頤先生一腳，天底下還有他更無情的人嗎？

阮籍先生所處的時代，禮教對男女之間的接觸有近乎泯滅人性的規範，比如叔叔和嫂嫂之間不能說話，朋友的女眷不能見面，鄰居的姑娘不能用正眼去看等等，稍微一越軌，一頂〃男女授受不親〃的帽子就扣在你的頭上。那時候的老百姓活的真叫憋屈。

但阮籍先生不管這些。嫂子要回孃家，他為嫂子送行，大大方方的和嫂子說了好些話，完全不顧叔嫂間不能說話的規範。附近有一家客棧，老闆娘很漂亮，阮籍先生常常去客棧喝酒，不但用正眼看老闆娘的美貌，還直言不諱的誇獎老闆娘。有時候喝得酩酊大醉，就睡在客棧旁邊，老闆娘也不趕他走，老闆娘的老公呢，也不懷疑他有什麼不良企圖。阮籍先生用實際行動證明了，身正不怕影子歪。

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第80節：阮籍，時無英雄，使豎子成名（5）

禮教的另外一個強項就是〃孝〃，對孝的規定更是苛刻，比如老爹老孃死了三年守孝，三年素食，三年守墓等等，讓活著的人和死了的人一起受罪。阮籍先生把這些名目繁多的孝禮全部踩在了腳下，他的老孃死了沒多久，他照舊喝酒吃肉，全然不顧別人怎麼看他。可是，在看似不孝的行為下，他卻是一個大孝子，老孃在世的時候從來沒有惹她老人家生氣，相比之下，那些表面上恪守孝規的人其實一點也不孝。阮籍先生認為，真正的孝在於心，而不在於形。

阮籍的老孃去世沒有多久，他應邀參加了司馬昭先生舉辦的一個宴會。宴會上免不了要吃吃喝喝。這時候一個叫何曾的宰相，他是在朝廷裡談論美女美酒最起勁的人，他一直看不慣阮籍先生狂放不羈的行為。於是他老人家站了起來，想拿孝禮來壓壓阮籍先生的威風，他說：〃陛下，我們知道你一向是以孝治國的，但是現在你必須嚴厲的處罰一個人。〃

司馬昭先生問：〃處罰誰？〃

〃阮籍。〃

〃為什麼？〃

〃因為他的老孃剛死了不久，他現在卻在這裡大魚大肉。難道他的行為屬於孝的範圍之內嗎？〃

有的人替阮籍先生捏了一把汗，但阮籍先生卻泰然自若，繼續喝著酒，還故意夾了一塊大肉放進嘴裡，把何曾先生氣得半死。

果然，司馬昭先生並沒有處罰阮籍先生，還為他開脫，說：〃你沒有看見他因為過度悲傷而身體虛弱嗎？身體虛弱的人吃點肉又有啥關係？〃

何曾先生見皇帝站在阮籍先生這一邊，很知趣的把嘴巴閉上了。

在那樣一個年代，一方面強調禮法，而另外一方面社會對反對禮法的阮籍先生持寬容態度，這是一件很奇怪的事