，高山峻極，大勢崢嶸。根接崑崙脈，頂摩霄漢中。

日映晴林，疊疊千條紅霧繞；風生陰壑，飄飄萬道彩雲飛。

只見那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凜凜放毫光；萬歲石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞氣。

崖前草秀，嶺上梅香。荊棘密森森，芝蘭清淡淡。

深林鷹鳳聚千禽，古洞麒麟轄萬獸。澗水有情，曲曲彎彎多繞顧；峰巒不斷，重重疊疊自週迴。

龍吟虎嘯，鶴舞猿啼。麋鹿從花出，青鸞對日鳴。

乃是仙山真福地，蓬萊閬苑只如然。

又見些花開花謝山頭景，雲去雲來嶺上峰。

山上一道觀，名喚五莊觀；觀裡有一尊仙，道號鎮子，混名與世同君。

正是“長生不老神仙府，與天同壽道人家”。

鎮元子履鞋登足下，絲帶束腰間，體如童子貌，面似美人顏，三須飄頷下，鴉瓴疊鬢邊，手中一柄玉塵，盪滌寰宇，威震洪荒。

大仙手託一本黃橙橙的古樸書冊，其中光怪陸離，祥光籠罩，一方大陸載浮載沉，其中億萬仙佛修道其中，都只是修得地仙之境，未曾悟得大道，不得天庭敕封，只能留駐此間。

原來，巫妖量劫，妖族執掌天宇星辰，巫族把持洪荒大陸，二族爭鋒，大打出手，洪荒根基受損，道祖出手，分化四洲，始有：東勝神州、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱蘆洲。

而後封神神仙殺劫來臨，佛道四教五聖捲入其中，甚至女媧娘娘也參合其中，眾聖經（精彩全本小說百度搜尋：炫書）歷誅仙劍陣和萬仙陣，道法縱橫，使得萬仙上榜，供天庭號令驅使。

神位已定，秩序初成，道祖唯恐仙佛作亂，危及萬靈生養之所在，於是號令諸聖昇天，不得駐留洪荒大陸，修煉有成之人需離開紅塵之地，留居仙界。

而此時卻有自身已脫凡人之身，卻又未達仙佛之境，乃是“地仙”，有五莊觀鎮元子大仙化地書為一屆，收納地仙，作為天地中介，功德無量，號稱“地仙之祖”！

地仙著，為仙乘中之中乘，有神仙之才，無神仙之分，不悟大道，止於小乘或中乘之法，不克就正，不可見功，惟長生住世而不死於人間，所謂不離於地者，此也，古今來修仙得道者，以此類為最多數。

其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先識其龍虎，次配其坎離，辯水源之清濁，分氣候之早晚。

於是收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六七，聚七寶，序八卦，行九洲，五行顛倒，氣傳子母而液行夫婦也。

三田反覆，燒成丹藥，永鎮下田，煉形住世，而得長生不死，以作陸得遊閒之神仙，故稱之曰“地仙”。

地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。

地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。

既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。

於天地有大功，於今古有大行。

天仙者，功成於三乘之中，跡超乎三乘之外，不為法拘，不為道泥，於天地有大功，於今古有大行，或效職為仙官，天官為尊，地官次之，水官又次，既為仙官升遷不已，歷任於三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之界。

總之，所謂天仙不離於天者近是，至其所以成之著，由於神仙厭居三島，傳道人間，道上有功，人間有行，與造物同參，經萬古而不朽，及其一旦功行滿足，受天書以返洞天，是曰“天仙”，乃為仙乘中之無上上乘。

因此，地仙中人還需勤修道德，下凡再歷塵劫，洗練道心，積累功德，功行圓滿之際，自然得道飛昇，晉級為“天仙道果”。

女仙臨瑤池，男仙駕蓬萊，西王母授碟，東木公錄籍。

所以，可想而知這地仙界之中有多少地仙駐留，因此鎮元子也功德廣大，為諸天仙佛所稱頌。

這也是西方佛門明明勢大，卻是不敢在西牛賀洲驅逐五莊觀的緣由。

一方生氣盎然的大陸虛影透過地書而出，地廣足足億萬裡，窮目不可望其邊際，到處是仙家福地，道門洞天。

鎮元子一搖玉塵，手中捏著一副玉扎，正是元始天尊邀請其去彌羅宮聽那混元道果。

看似是件美差，實則卻是一件得罪人的事情。

鎮元子好歹也是紫霄宮中三千客之一，什麼講