，他發出了神諭，同時是皇帝的敕令。

第一條神諭：大量設定學校，給高種族的婆羅門和剎帝利的子弟進行義務制教育，當中婆羅門教的典籍屬於最重要的科目，還新增少量的儒學，最重要的是忠君報國。必須雙語教學，即印地語和漢語，將在若干年後，懂得漢語的人才能當官、當祭司。在學習中，神、帝國、皇帝是三位一體的。

當上述二個子弟都入學了，開始著手解決第三種族吠舍的教育問題。

第二條神諭：允許第四種族的首陀羅和賤民入廟拜神，由於前三個種族不喜歡首陀羅和賤民，透過募捐和官府撥款，專門為這二個種族建廟，讓他們向神祈禱。

以前，首陀羅和賤民是沒有權利去讀經，更不能進廟去拜神，現在，大神李同意他們去拜他溼婆。

第三條神諭：從現在開始，地方官員，必須把所有人的生命放在心上，就算是賤民，也不能讓他們凍死、餓死，優先解決掉第一、二種族的醫療後，著手解決其它的種族，最終達到連賤民也不能讓他們病死。象如果賤民飢餓，可以透過配給食品，提供足夠的飲用水，讓他們活下來。

為什麼會有第二、第三條呢？溼婆李假惺惺地道：“因為本神仁慈！”

對極了，按照神話，溼婆其實是一個過分仁慈和大方的神，人們向他求禱，很容易就會有回應，甚至苦修一天，溼婆也向他們顯靈，搞到最後，一些做盡壞事的魔王只要稍稍向溼婆懺悔，就能置於溼婆的保護下，因此人們有時稱溼婆是“愚蠢的爛好人”

他只是釋出了三條神諭，令婆羅門和剎帝利大大地鬆了一口氣！

這二大種族開始真的是很害怕，害怕大神推翻種姓（族）制度。要是大神真的說了，他們該怎麼辦？

因為溼婆李來自東方，在東方帝國，是極為仁慈的，所有本國人中是沒有奴隸的，人與人之間一概平等，唯一不平等的是皇帝與人，因為皇帝是神，然而特權階級就李亦奇一個，其它的，包括後宮妃嬪、王子公主和重臣大將，統統受到管制，王子犯法照樣與庶民同罪，不聽話的王子公主，常用的方法是圈禁。后妃則是打入冷宮。

在帝國本土，有少數的奴隸，全是女的！沒有男奴隸（造反的當地男人全殺光，女的為奴），然而女奴隸為帝國男人生下的孩子，自動成為帝國公民，享受一切權利和福利。

不過溼婆李雖然來自東方，卻絲毫沒有觸動種族制度的根本，只不過稍稍改善了低種族和賤民的生活待遇，也符合溼婆的身份。

婆羅門和剎帝利非常高興，李亦奇則在冷笑。

在迫不得已的情況下，他是絕對不會改變種族制度的。

地球三大民族最聰明：第一華人，第二猶太人，第三是印度人。

日後即使找到猶太人，他們人數少，不足為患。

阿三就不同了，本來是一個非常卓越的民族，可是婆羅門教的階級和處族制度卻把人壓得透不過氣來，它把人分成多個等級，活在低下層的人被肅奪了人該有的發展空間、權利和喜樂，以致於許多人生活在欺壓中。

試想想吧：

帝國本土的華人，他們是全民族都有受教育和學習的權利，而阿三民族中，最多就是一部分（婆羅門和剎帝利還有一些吠舍）有受教育的權利，很大部分的首陀羅和賤民根本不能去讀書，民族怎麼能聰明起來呢？

華人是葷素不忌，什麼女人都拿來玩，什麼女人都去幹，溫柔的本土女人、膚白個高的北方遊牧民族女人、耐勞的南洋女人、將來的西域和遠方的風騷大屁股白種女人等等，她們為帝國男人生下孩子，按照“雜種優勢”，帝國的人種將會是聰明的。

阿三隻在本種姓內通婚，不得隨便與異教徒通婚，還有低種姓的男人不得娶高種性的女人等等，就少了許多選擇的餘地。

帝國的福利是針對全民的，而在夫甘都盧區內福利不可以各種族都是充足的，那麼，一部分人前進，自然比不過全民俱進。

阿三的種族分工很細，也束縛了他們的的發展。在帝國本土，可以一個正經的大學先生，空餘時間卻做著炒股，還開公司，兼搞發明，按照“觸類旁通”，他的機會相對來說大很多。

他，李亦奇，是正種的華夏人，當然要為本種族謀好處，確保華人的統治地位。

事實上，他給首陀羅和賤民少許的恩惠，更是狠毒。

讓他們抱有幻想，起碼能生活下去，這樣矛盾就不會激化，不會起來推翻種姓制度，李亦奇心忖：“只要種族制