急書符退之。眾蛇皆散，獨黝黑者不去，吻舌張口，似有怒態。客披髮跣足持咒，齧舌血噀之，黑蛇始去。顧眾曰：“君等可歸矣，此蛇來與吾較法，我不可去，去則貽禍主人。”乃命眾人用繩束其身，捆於石佛背上，以所攜竹籤置手旁，促眾人去。

次日客歸，眾詢所以，雲是夜風雨大作，其蛇乘空而來，張口吸氣，似欲相吞。客望其氣來，乃以竹籤一枝投之，籤為氣攝入其腹中。如是數十次，氣亦漸衰，籤亦將盡。俄聞廟門外有崩撼之聲，蛇斃於地，風雨亦息。

金香一枝

富民某，聞某寺有老僧德行頗高，延請至家，供奉一室中，朝夕頂禮，即香柱、香爐之內，無不以金為之。

一日，僧於靜室中入定，忽見彩雲飄渺，異香滿室，有二仙女將一蓮花座來曰：“我奉西方佛祖之命來迎。”僧自顧功行頗淺，懼不敢往。仙女催促再三，且曰：“若不去，我無以覆命。”僧乃取瓶中香桂一枝與之，始冉冉而去。明日，主人家產一驢，墮地而死，奴僕輩剖食之，腸中有金香一枝，驚白主人，僧不知也，即主人亦不知金香桂為供奉和尚之物。

後偶於參禮和尚時，主人談及此事，和尚大驚失色，始以向夕蓮花相迎之事告主人，亟看瓶中，已少一枝香桂矣。蓋無功食祿，天意所忌，故使變驢以報也。

小僮遇女鬼

鎮江梅甫族弟家，僱小童孔姓者，伴其子岸夫，宿書樓上。乙巳冬月望日三更後，遣其樓下取物，遲至一更不來，即偕其家西席王松坪先生下樓往看。遍尋不見，於是急呼眾家人尋覓。尋至第三進小室內，見其伏臥桌下，頭嵌於椅腳內。家人拖出，人事不省，以薑湯灌醒，問其原委，雲：“我下樓至梯中間，見一奶奶將我攙至堂前，我欲叫人，他將手卡我頸項，我即不能言語。此後如何關門，如何來此，我總不知。”於是令其安睡，次日亦無他恙。

越至次年五月望前，渠臥書樓下廂屋內，時約二更許，明月如晝，忽然大叫，岸夫急起往觀，奴雲：“去冬攙我的女人又來了！我駭怕，將帳門捫緊，他與我扯奪不開而去。我即叫人，他又轉來，我不敢叫，他又去了。我遂大叫，他見人來，遂不見了。”問此女人模樣，雲：“身穿藍衣，面甚標緻，其白如雪。”家中恐其復又生事，遂將小童遣去，此後安然，無見聞矣。岸夫侄親為餘言。

懷慶水災投匾水息

餘同年沈永之為懷慶府太守，天久雨，黃河水發，直灌城中。公與屬員百姓等俱登城外高阜看水，水高數丈，竟不能歸，餓三日矣，除禱天之外，一籌莫展。

忽見一黃衣者帶笠乘舟而來，問曰：“汝等欲使水退，須當問我。”公即問之，曰：“可取懷慶府大堂之匾投水中，水即退。”問其姓，答曰：“我姓黃。”言畢遂去，水隨其舟漸漸流下。高阜離署數十餘里，公之父母俱在署內，無人能往，正彷徨間，有家人陳姓者曰：“小人能識水性，願往。”公欣然遣之，令其人頭頂葫蘆，放書其中。泅水到署，見二老登樓哭泣。得其信，大喜，即取匾投水，登時水遂退。

訪之里人，雲：“某處有黃將軍廟，想懷慶一府，應遭此劫。投其匾於水，算已應此劫故也。”公即往拈香，瞻其像，果符所見雲。

三王神請醫治臂

歸安有名醫湯姓，字勞光，門外掛一匾雲“凡求醫者，非先送十金不治。”一日，聞外有鑼聲，出視，見一大沙飛船泊其門外。頃有一人登岸，從者手捧一大元寶，自言王姓，家住菱山下，左臂有傷，特來求治。醫即與膏藥貼之。拱手而去。醫送登舟，照舊篩鑼開船，旗上書“三王府”三字，須臾不見。醫歸家，見桌上元寶乃紙元寶也，大驚曰：“此乃東菱山之神！”明日，即著冠袍往拜，見神左臂上膏藥猶在，旁有一死蠍存焉。

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相關記載

《子不語》是筆記小說集。全書二十四卷又續編十卷，共三十四卷。《清朝續文獻通考經籍考》著錄。書名本《論語·述而》“子不語怪力亂神”名。書成，發現元人新部中已有此書名，遂改為《新齊諧》，本於《莊子·逍遙遊》“齊諧者，志怪者也”之意。仿六朝志怪小說及《聊齋志異》，其中因果報應、荒誕迷信成分較多。部分篇章從偶然、獵奇的角度寫不怕鬼的故事。文筆行雲流水，十分酣暢。

成書時間及版本

《子不語》的正集大約成書於乾隆五十三年（1788）前，後來又有些陸陸續續的篇章，匯為續集。版本歷來很多。有乾隆嘉慶間刊《隨園三十種》本，嘉慶三十年（1815）美德