等級尊卑之分。既然如此，你們的在工作還不及神使的情況下，憑什麼還要拿著比神使還要高的薪資呢？不要用官場的薪資制度來衡量你們，這也是我把教會從官府中獨立出去的原因，除了不想宗教成為統治階層變相綁架民眾的工具之外，另一個主要的目的就是要保持宗教的純潔x…ng，不受官場汙垢的沾染。

對於吳凡的這番論述，教會內神職人員支援與反對者均有之。這個時期，炎黃教雖然正在逐漸與官府脫離關係，但暗中卻仍然受到吳凡的完全掌握。表面上除了荀彧等九名參與建立炎黃教的能臣外，誰也看不出吳凡與炎黃教有什麼掛葛，實際上，吳凡才是炎黃教的幕後全權管理者。其地位，與基督教的教皇相比有過之而無不及

只不過，吳凡這個教皇是隱藏起來的，不但沒有任何教內職位，而且外人對此完全不知情。

由此，對於反對者，吳凡直接將其剔出教會。這些人包括大神使，也包括神使，多達數百人，佔據了所有神職人員的近五分之二

這樣一來，炎黃教頓時陷入人手嚴重不及的窘境。吳凡下令將缺乏神使的龍觀祠暫時關閉，同時在全國範圍內的教民當中，再次大規模選拔新的神職人員。這一次，吳凡在選拔的公告中，第一條就說明薪資問題，向所有參選者表明，若是沒有一顆節儉自律，捨己為人的jīng神，卻不要來做這個苦差事。

由於炎黃教已經傳播了一年，並且這次選拔放棄了此前的德高望重這一條標準，至使許多虔誠的普通教民雖然明知成為神職人員會十分清苦，卻仍然踴躍報名。

這就是信仰的力量，它可以使人的追求從原始的物y…轉變為jīng神——只要能在自己的努力下讓更多的人加入自己的教派，他們就會在這一過程中得到極大的滿足。至於由此所能獲得的薪資，只要能讓他們不至於忍飢挨餓就足夠了。

甚至，有些參選的教民提出可以不要任何薪資，只要自己能夠當選神職人員，為廣大教民服務就心滿意足。至於吃飯穿衣，用自己家裡的錢來填補。

這就屬於典型的宗教狂熱了。

對任何事物產生狂熱，都會難免喪失理智，繼而做出極端的事情來。這顯然不是吳凡想要的，至少在選拔神職人員這件事上，不需要如此。

最終，經過三個月的選拔和系統培訓後，新一批更加清儉虔誠的神職人員6續走上新的工作崗位。在他們的節儉虔誠之下，令炎黃教在教民心中的地位越神聖，而新加入的教民數量也在與日jī增。

後世評價吳凡的這一次薪資調整隻是表面動作，實質上卻是一次具有里程碑意義的宗教改革。因為他從根本上，斬斷了神職人員有任何油水的可能，致使從此以後參選神職人員的教民，都是報定了後半輩子要在清苦中度過的決心。在這種觀念的傳承下，加之完善的教內監督機制，炎黃教一直清白如水，教民所捐贈的錢財，除了用於宗教每日正常運作之外，還大量反饋給貧苦地區的民眾，並且在國家受災之際，慷慨解囊，與國家人民共渡難關。

第327節　遠征羌氐聯合軍

。 復回中原＇第327節遠征羌氐聯合軍——

第327節遠征羌氐聯合軍

甚至，在此後的數百年間，由於節儉之風被教會內部的神職人員狂熱追捧，造成很多管理層人士以最終在崗位上餓死為榮

好在，這一極端的狂熱傾向只持續了三百餘年，隨後就被逐漸糾正過來，避免了悲劇繼續上演。

同樣時間在2o1年冬，英烈祠和名人堂相繼建設完工。

前文說過，這兩座建築是吳凡的十五項提議當中，朝中唯一沒有一個人反對的。而在民間，修建英烈祠和名人堂的訊息不脛而走，廣大民眾對此更是滿懷期待。

兩座建築的峻工日期相差約三天，名人堂在前，英烈祠在後。這兩座建築都位於洛陽城北三十里，其中名人堂在東，英烈祠在西，緊鄰而建。

兩座建築各佔地約五十畝，除了中央的主建築之外，園內還有大量的亭臺樓榭，蒼松翠柏，河流假山。其中名人堂的建築格局意在烘托出一種然博納，令人心情豁然；而英烈祠內的意境則在於清幽肅穆，使人一入園中就有一種凝重之感。

隨著兩座建築峻工日期的日益臨近，該把哪些人物列入園中，就成了每日早朝越急迫的議程。

最終，經過曹衝提名，元老們三番五次的辯論，以及眾議院多次投票表決。有如下人物先期進駐這兩座建築之中——

名人堂：堯，舜，禹