國內廣佔優良的土地，當先前科羅曼沒收了部分教會土地準備作為采邑賞賜給臣下時，什馬拉歌德直接下令他跪下、懺悔。

什馬拉歌德而後還囂張地警告他，如再有此類荒誕不經的做法，“教廷隨時能罷黜陛下，換另外個阿爾巴德王裔來統治這個國家。”

大主教所說的，即是科羅曼的弟弟阿爾摩什。

十年前，當西方的德意志蘭東征軍走入匈牙利，他們根本不把這裡的人當人看待，肆意屠戮劫掠，科羅曼忍無可忍便授意幾位封臣攻擊群氓般的東征軍，殺死許多人。結果什馬拉歌德又直接下令他跪下、懺悔。

“你距離萬劫不復的境地還剩一步之遙，我的陛下。”大主教一副恨鐵不成鋼的表情。

科羅曼只能選擇向東徵軍的領袖如戈弗雷、高文等低頭。

但是巴羅們就值得信任嗎？

不，顯然不。

不過科羅曼現在唯一可以拉攏的，就是這群桀驁的大領主們了。

出於對教會跋扈的憤恨，匈牙利巴羅們大部分更親君士坦丁堡，就在現在不少巴羅也反對東征，甚至主張和高文媾和，成為君士坦丁堡的附庸，“這樣也比仰奈麥特鬼子（匈牙利人對德意志蘭和奧地利人的蔑稱）與歐勞斯（義大利）神棍們的鼻息要強！我們永遠擁護皇帝，誰在君士坦丁堡擁護誰。”

所以國王方才的嘆息之語，在餐會上引起很大的共鳴，不乏同情之聲。

其中表現得最起勁的是一名蠻勇的巴羅，他叫託努佐巴。這位不但拒絕給自己起個拉丁化的教名，繼續頑固使用這個遊牧民族傳下來的姓名，還剃著光頭，雙耳和後腦勺拖著三綹毛髮，耳朵上掛滿金環，乃至大主教罵他是奴隸後代，因為在羅馬城只有奴隸才這麼打扮。託努佐巴高聲擁護國王的“英明決斷”，並攻擊匈牙利大公教會“到處煽動巴羅莊園裡的農奴和手藝人去參軍，卻從來不許自己的人為東征提供一枚銅幣。”

結果餐桌上國王的弟弟阿爾摩什大怒起來，糾集另外群領主怒斥託努佐巴，說他根本沒有基督信仰，從不去教堂禮拜，縱容私兵搶劫修道院，還膽敢在水井和大樹下殺牛做邪惡的異教祭祀。

“去你x的基督，我願意殺一百頭牛讓祖先開心，賜予我神力，殺光匈牙利之地所有的神甫。”託努佐巴反口大罵，接著雙方你推我搡，乃至要拔劍毆鬥。

科羅曼便叫喊起來仲裁局勢，雙方就爭相辱罵攻訐老國王，最終氣得科羅曼嗚呼著趴在桌子上，口舌冒涎地喊到“我，我中風了！”

第48章　卡斯托里亞山脊

眾位參加晚宴的領主七手八腳，把老國王科羅曼扛上樓梯送到三層的寢宮，科羅曼傾倒在墊子間，口鼻歪斜，眼珠與手指根本不能靈活轉動，氣息嘶啞，這顯得原本就很醜陋的他更加醜陋。

他的兒子伊斯特瓦尼舉著燭臺不知所措地站在旁邊，奴僕們亂作一團，裝滿酒水的罐子潑灑在國王臥榻上，殷紅色瞬間蔓染四周，如鮮血般讓人感到絕望。

這個房間裡除去臥榻和寫字檯外，便全是累累書稿，無一不印證著科羅曼“嗜書者”的綽號，可是尾隨而至的王族和巴羅們卻絲毫不受這種風雅氛圍的薰陶，他們繼續將可憐的老國王圍住，不斷揮動胳膊吵嚷著，要求國王下決斷，也根本不把王儲伊斯特瓦尼放在眼裡。

最終科羅曼顫抖著手，從名書辦那裡接過卷牛皮紙擬就的黃金詔書（這是他們從拜占庭宮廷裡學習來的），讓伊斯特瓦尼宣讀起來，詔書裡的內容很明顯地是他預備的應急方案。

裡面代表了國王的另外種態度，即和教會合作出兵塞爾維亞，很可悲科羅曼在提出異議前首先想的是反悔，因為他已經被大主教恫嚇威脅夠了。

不過科羅曼還是留一手，他宣佈整支遠征軍由三個部分組成，一部分是王廷軍由他的王宮總參事克萊姆鮑德統率，一部分是州民軍（匈牙利州中的大部分采邑都是由巴羅掌控）由他弟弟阿爾摩什統率，而最後一部分自庫曼和塞凱伊人當中招募來的輕騎兵由王國的“久拉”（類似宮相）蓋勒特統率。

所以在詔書裡國王趁機下令，所有農奴、手藝人等不得以參加聖戰為名義趁機脫逃。

如此巴羅們才總算是沒有更多的異見，紛紛離去。

“祝你儘快好起來，繼續領導這個王國，我的兄長。”榻前最後離去的阿爾摩什，抬起眼皮，看看在榻上嘶喘沉默的科羅曼，又看看一邊瑟瑟發抖的王儲伊斯特瓦尼，輕蔑陰冷地笑笑，才朝著寢宮大門那裡走去。

最後留