精神武器來激勵自己。

亨利便又下令停了水。

短短一日後，浮腫起來的眾樞機在裡面勐烈敲打著窗戶和門板，威脅看守道，如果再不送水，他們就死給亨利看，叫亨利永遠揹負殺害教宗樞機的罪孽。

亨利很快又送來了飯食和水。

但飯食是硬餅或粗糲的豆子，水是渾濁的啤酒。

樞機和聖座們只能吃豆子喝啤酒，很快肚子是脹起來洩，洩完又脹，沒過兩天都奄奄一息，只剩下半條命還在，這下所有人都熬不住，他們哭著牽拉著尤金教皇，請求教皇憐惜所有人性命向亨利暫時屈服，或者“假意屈服”，將來情況好轉還可以反悔嘛，反正也沒人“能在律法上控訴聖彼得教廷”。

“只要能返回羅馬城，隨即西西里和托斯卡納都會派兵來支援我們，屆時再對付亨利這個混蛋。”

最後，教皇面對大夥兒的苦苦哀求，也只能痛下決心，答應下來。。。。。。

亨利第五很快就在蘇特里城，接受了教皇的加冕，並和他“友好”地簽署了一攬子合約，在裡面尤金承認德意志蘭教會繼續在敘任權和教產上自治自決，只在德意志蘭皇帝點頭情況下才能向其派遣宗主教，並且皇帝有權提名宗主教人選。

成功戴上倫巴第鐵王冠的亨利第五意氣奮發，私下裡爽快地對埃克哈德等近臣說到，“父親曾經的卡諾沙之恥辱，今日得報，果然相信高文沒有欺瞞我！”

然而事情並沒結束當尤金教皇屈從的訊息傳到羅馬的拉特蘭宮後，大批認同格里高利七世理念（即堅決和德國皇帝死磕到底）的留守樞機們大怒，他們在安塞姆唆使下，拒不承認尤金和亨利簽署的《蘇特里條約》的合法性。（未完待續。。）

第69章　四教宗

尤金私下傳信對他們說，這是我的權宜之計罷了，你們屈就下，等我回來再議對策。

亨利則公開宣揚，這是白字黑字教皇親筆署的御令，絕不可能更改。

而羅馬城的留守樞機們卻集體發聲：我們把尤金罷黜掉，否認他的合法性，就能順帶廢除掉這份條約了。

於是尤金大驚失色：“怎麼好好的就要把我給廢掉？”

但沒等他交涉成功，羅馬城的拉特蘭宮裡大部分留守樞機就舉行了新的教宗選舉典禮，他們全都披上莊重的紅衣，在密室當中激烈地討論著人選。安塞姆在私下尤為積極地活動著，他花了大筆的金錢去賄賂其他樞機們，抱著必勝的信念希望就任新教宗。

而選舉的結果不出他的所料，他以高票當選“聖天使之堡”（中世紀羅馬城的別稱，當地的城堡便叫聖安吉羅堡）裡新一屆神的執政官。

就在安塞姆躊躇滿志準備接過法冠和權杖，執掌整個拉特蘭宮時，突然有幾名樞機在就職典禮前找到他，詢問他說“當您坐在聖座上後，將如何處理之前亨利在蘇特里城的暴行？”

安塞姆沒料到會有這樣的問題，便猶豫下後含煳宣稱，“我保證一切會在以後走上正軌的。誠然教宗是擁有兩把劍的，但我認為世俗之劍由教宗親自拔出是不理智的行為。”

這話的言外之意是，自己並不熱衷於向亨利第五復仇，也不會過分主張“克呂尼派”的精神。

克呂尼派是當時羅馬教廷的思想主流，它的核心目的是把世界各地的教會和修道院從世俗領主手中解放出來，圍繞著羅馬城建成個“神權國度”來實現自我管理。

自然安塞姆的想法，讓聽到的人感到極度不滿當這幾名樞機退出後，又和其他樞機們在密室裡再次激烈商討起來，過程當中安塞姆賄選的行為被檢舉揭露出來，於是大夥決定把還沒宣誓就任的安塞姆也給撤免掉，理由是賄選、親近世俗帝國。

結果當晚，安塞姆忽然私自擄走一批聖物，和六名他最親近（實則也是巴里銀行賄賂最起勁的）的樞機團成員，一併逃離羅馬城。

幾日後安塞姆出現在巴里城當中，該城的錦冊大參議院隨後緊急開會磋商，以高票透過的局勢決定迎接安塞姆入城，並給他加上“神的執政官”的頭銜，即承認他為真正的教皇，而後批准了一項專門款項，在巴里城為安塞姆修建宮殿處理教務，安塞姆還得到了個“教宗新名”博尼法齊烏斯。

安塞姆在巴里城就任，當然得不到羅馬城官方的認可，他們很快也推舉一名來自葡萄牙的大主教巴格為新教皇，也得到了“教宗新名”本尼迪克特。

看到教宗分裂的亨利第五樂不可支，反正他也得到了加冕禮，倒也樂得看到羅馬城的神之國度分崩離析