殖、邊生產、邊傳教的，我們保羅派開墾的田地和牧場有多少，信徒就會發展多少。”高文握緊拳頭氣勢十足地說到，確實很像個關心教務的虔誠平信徒，這話說得聖妹也喜上眉梢，“而一旦你我的保羅派力量足夠強大，不管是正教還是公教我都不會再放在眼裡，我將改造整個羅馬帝國，創立真正忠於我的新型教會，以保羅派、自新會為基幹。”

這下，聽到後面這番話的聖妹，眉梢漸漸平下來，而嘴唇卻驚訝地翹起來，“哎。。。。。。”顯然她陷於了懵懂的狀態。

高文卻繼續澎湃，“現在我是利用公教來對抗信奉正教的羅馬帝國，這樣做迄今雖然得了不少好處，但它的缺陷也很明顯。那就是將來即便能佔據君士坦丁堡，旗面上也要聽教廷的話。可是教廷算什麼，它本來不過是聖彼得管轄的一塊普通教區罷了，後來才慢慢上升到了‘眾區之王子’的超然地位。而在這裡和東方則多是聖保羅、聖雅各、聖馬可的教區，我將來佔據這些教區後當然不可能再屈從在聖彼得教宗之下。我之前委託你們秘密精研新的教義，就是在籌劃未來。將來的羅馬帝國，當然要一個領袖、一個國教會、一支軍隊和一種信仰。聖妹這就是我給你的答案。”

“可而今多是公教會和正教會的天下，教義我是準備差不多了，但又該如何扭轉改變人們的信仰呢？”卡貝阿米婭當然不擔心如何想，擔心的是如何做。

“回溯聖經上去，並推廣印刷機，直接建立對普羅信眾的聖經解釋權。”針對此，高文徑自報出了“印刷機”這個新詞彙。（未完待續。。）

第25章　人形閘室

很自然聖妹表示從來沒有聽過這個東西。

“有了這個東西，帶來的效果是革命性的。將新的教義放在其上，可能在一年之內就會有千萬人明白接受我們的思想主張，而靠人員傳教的話，可能要幾百年也達不到這樣的收穫。到時候我們說什麼就是什麼，地位和威力將比創世者還要厲害。那時寺院時代可能真的就要被摧毀了，人們將習慣以新的途徑來傳播、學習和接納文明思想，去了解上帝。”高文這樣回答了聖妹的疑問，然後他頓了頓，解釋說“我是從那個來自皇宋的趙昭先生那裡知道這神妙機器的，在彼方故鄉國度裡這種東西的運用是很廣泛的，他們用來印佛陀的經和孔先生的經。”

“佛陀。。。。。。孔先生。。。。。。”

“唔，是東方的神。他們就用印刷機來傳播神的經文與聖訓集。”高文見燭光下的卡貝阿米婭頻頻搖頭，知道她一時也難理解，便索性跳躍到下個實質性話題，“雖然皇宋那裡的印刷機的機制和我們這裡不同，但這裡的文字更適宜印刷機的生存，要是不拿來改良使用的話真的是暴殄天物。對了，關於你的新教義我在來此的路途裡已閱讀一部分了。”說著高文走到了桌子邊沿，掏出了書卷展開，用燭臺壓住邊角，“我覺得還是有點缺陷，聖妹。比如說黑白教宗說，日後你準備說我們所建立的新教宗是白色的光明的，而聖彼得教宗則是黑色的墮落的，兩者間將進行長期的鬥爭。但是這種黑和白、善和惡對立的理論，對普羅大眾其實是缺乏吸引力的，因為邏輯無法自洽，我們罵教宗是黑魔鬼，和史上的保羅派一樣去毀壞聖像取消聖餐；而教宗也可以同時攻擊我們是異端，不進行聖像崇拜便是忤逆邪惡的標誌。這樣對教宗便根本無優勢可言。”

這番話說得頗是在理，卡貝阿米婭也沉思起來。

“所以理論的籌備不可焦急，要從長計議。印刷機是可以一蹴而就的，但理論不可以。比如聖像崇拜，你是保羅派異端（聖妹沒好氣地回答說你也是），你天然覺得它是邪惡的，但民眾不這樣看，他們打心眼裡覺得人化的耶穌、聖母是親切的可見的。你要擯棄崇拜，那就是得罪自絕於民眾，還談什麼壯大呢？民眾渴望的是什麼呢？我覺得一是能自己閱讀明白經文，二是能親近基督，三是能透過某種切實的方式贖罪獲得現世的幸福。以這三個角度切入並完善好，我們的新教義才能配合會堂制和印刷機，在未來變得勢不可擋。”

“好吧，我再繼續努力。”而後卡貝阿米婭忽然醒轉了些，有點怒色，“為什麼，為什麼？我會在這裡聽你這個平信徒喋喋不休的指導說教。。。。。。”

天色已晚，集鎮館驛區裡一所大房間裡，小翻車魚得意洋洋地站在前廳和後廳的一面帷幕前，看著低頭慢吞吞朝自己走來的陪睡官。

“已經洗浴完畢了嘛，很好。讓我們今晚徹夜來談談船閘的問題。”

溫若明娜都要哭出來，“請容稟我的祖，在梅