蒲草：１、香蒲的莖葉，可供編織用。２、沿街草。（同上）

蒲墩：用香蒲葉、麥秸等編成的厚而圓的墊子，農村中用做坐具。（同上）

蒲節：端午節（因舊時風俗端午節在門上掛菖蒲葉避邪而得名）。（同上）

蒲絨：香蒲的雌花穗上長的白絨毛，可以用來做枕頭。也作蒲茸。（同上）

蒲扇：用香蒲葉做成的扇子。（同上）

蒲團：用香蒲草、麥秸等編成的圓形的墊子。（同上）

蒲：草名，例：菖蒲，香蒲。（見《四角號碼新詞典》第二九七頁）

為甚要寫這本書：四個理由能說明問題嗎？

有關這個問題，應該與我的“遺書”有所聯絡。

這倒不是說我“快了”，而是近年來明顯感到身體有所變化，首先是頭髮莫名其妙地往下掉，其次是晚上睡不著覺，第三是早晨醒來頭還有些疼。種種不正常的跡象表明，我會聯想起一個人應有的大限之期，為給子孫後輩留下一些有用的記憶，也讓子孫後輩記住曾經有過這樣一個人，所以有了寫這本書的想法。照這樣說來，這本書與遺書無異。有人這樣理解，也是合乎情理的。這是其一。

可以把第二個理由，與我的自傳聯絡起來。

人過不惑，對人生體驗，對社會貢獻，對家庭幸福，應該有所認識，也應該有所體會。說到自己，今年（指二零零九年）已四十有七了，用同族兄長張全根一句話來說，已是“半截身子埋進土裡”的年齡了。回顧一生，可謂艱辛，貧困的童年，給我印象最深的就是飢餓。讀書期間的悲與累，最傷心，也最難忘。參加工作後的狀況，更是喜憂各半，難分辯，理還亂，不得志，仍拚搏。勞累的中年，使我感到欣慰的是，忻州城裡有間房，雖說樓頂，但也寬敞。更讓人高興的是“非典”那年，兒子實現了我年青時的兩個願望——考上中國人民解放軍裝甲兵工程學院，上大學讓人羨慕，穿軍裝威武神氣，乃南金東箭、後生可畏啊！

人到中年，思鄉心切，懷舊心亦切。因此，回村次數也就多了。看望父母的同時，也幫父母做些力所能及的事情。閒餘時間，很隨意地走在街上，不熟悉的人或事越來越多，熟悉的反而越來越少，也能遇上娶媳婦嫁閨女這樣的喜事。有些聯絡的，還請自己去幫忙；聯絡不起來的，就站在旁邊看紅火熱鬧。自然也有白事宴的事情發生。

這個時候，圍觀的人們就七嘴八舌起來：

不讓人家舅舅坐正席，倒叫他姑父坐了，這算哪門子的禮節？

另外一個人說話了：人家姑父有錢呀！

有錢就能不講理？

這事怨不得總管，主家要這麼安排，借給他個膽，他敢要嗎？

不過也難說，主家不懂，他應該懂得呀！

只要村裡有紅白事宴，以上這個畫面就難免要發生。村裡流傳著這麼二句俗語：一人說話一人理，二人說話見高低。意思是說，有理不怕人多。村裡還流傳著這麼二句俗語：禮多人不怪，油多好炒菜。把這二句話反過來說，那就是油少不好炒菜，對缺乏禮教、沒有教養的人是要怪罪的。村裡還流傳著這麼二句俗語：做事做事，多有不是。意思是指做事宴的人家，人多難免就要添亂，事多難免就會出些差錯。再遇上現在的年青人，要麼自以為是，一副滿不在乎的樣子；要麼手忙腳亂，一副不知所措的模樣。前者視禮儀為兒戲，實在不可理喻；後者年幼無知尚能理解，可又叫人憐憫。

隨著社會的進步，科學的發展，村民的日常生活裡面，竟然缺少或簡化了許多傳統“禮節”，日常生活越來越接近於“城市”或“現代”：行走在鄉間小路上，你聞不出泥土翻新的氣息，你看不到犁牛遍地走的景象，你聽不到雞鳴狗叫的聲音……這就引出許多問題：文明社會要不要禮儀？答案是肯定的。祖宗遺風要不要繼承？答案也是肯定的。過年不寫對聯，而是買幾副現成的行不行？各路神仙的牌位怎樣寫？春節前後有哪些說法？又需要做哪些準備工作？怎樣給列祖列宗寫疏？家裡有“老人”，打發的程式又是怎樣？怎樣迎娶新娘？逢時過節應注意些什麼？紅白事宴如何安排首次席？等等禮節問題，應該有一個容易操作、也比較適用的標準才行。於是，根據村裡老年人的口述，整理成本書第六章。同時也參考了有關報刊書籍，引經據典之處，一一列於書後，並在此向諸位致謝。

這是我寫這本書的第三個理由。

第四個理由來自二零零四年冬天，父親與我整理完本村張氏族譜後，村裡有