芳官的結局，到底像她唱的《賞花時》那樣：“翠鳳毛翎扎帚叉，閒踏天門掃落花”。禮佛求仙去了。而藕官、蕊官也再一次唱了配角，隨她一道出了家，卻是“芳官跟了水月庵的智通，蕊官藕官二人跟了地藏庵的圓心，各自出家去了”。怎不惹人嘆息？2從芳官看湘雲結局芳官雖然只是怡紅院一個二等丫頭，卻身系寶、黛、釵、湘四個人的命運，可謂異數。首先，取義了。因為芳官如果真是湘雲的替身，那麼她的結局——出家為尼——也該是照應湘雲的未來才對。湘雲的判詞中說“終究是水涸湘江，雲散高唐”，暗喻春夢成空，萬事虛化之意。前文說湘雲已有了婆家，回目中有《因麒麟伏白首雙星》的句子，眾專家都將“雙星”解作牛郎織女星，認為這回目說的是湘雲和寶玉因為麒麟而結為夫婦。然而脂批說得好：“金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也。何顰兒為其所感？故顰兒謂‘情情’。”我等不是顰兒，又何必“為其所惑”，強行將用來“間色”的金麒麟與“金玉姻緣”相提並論呢？可見史湘雲的那顆星另有所指。脂批又說：“後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂‘草蛇灰線，在千里之外’。”答案揭曉，原來那麒麟落在了衛若蘭手上，那麼“因麒麟伏白首雙星”的也只能是史湘雲與衛若蘭了。然而這湘雲若能與衛若蘭白頭偕老，也就算不得薄命了。因此，我猜“雙星”的解釋並非是牛女二星，而是參商二星。“參商”，分別出現在一早一晚，比喻永不相見。曹雪芹在書中似乎很喜歡用這兩個字，例如第五回開篇說寶黛兩個“日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。”第十五回中說：“不想如今後輩人口繁盛，其中貧富不一，或性情參商。”而寶玉悟禪機，續莊子時，也曾寫道：“彼含其勸，則無參商之虞矣，戕其仙姿，無戀愛之心矣，灰其靈竅，無才思之情矣。”——可見“參商”二字時刻在作者心中，反而“牛女”二星在文中從未得見，如此，眾人又何以將“二星”強解作牛女呢？“白首雙星”，很可能暗示湘雲雖已訂了親，或許就是衛若蘭吧，然而因為世事變幻，兩人離散，直至白頭亦未能相見。湘雲的一生，雖未居寡，卻也如出家了的一般，終身孤獨。除了“白首雙星”一詞外，《好了歌註解》中，“說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？”一句旁，脂批“寶釵、湘雲一干人”，亦可見寶釵和湘雲都活到了白頭之時。寶釵的結局是因寶玉出家而守了活寡，湘雲呢？一回《開夜宴》，一曲《賞花時》，將寶釵、湘雲、芳官三個人的命運連到了一起，既然芳官和寶玉的結局都是出家，寶釵的未來是守寡，那麼湘雲也不可能改嫁寶玉、白頭到老什麼的，而只能是孤獨終老，一世淒涼的吧。☆、十一、小荷才露尖尖角——白玉釧1又副冊裡的金玉姐妹玉釧其人，在書中的地位作用似乎僅是作為金釧之妹，襯托姐姐的存在，在玉釧生前，玉釧並不見得出戲，直到姐姐死後，方有機會偶露崢嶸，其實也都與金釧有關。她的名字第一次出現，只是在賈環拿腔作勢地抄經時提了一筆，“一時又叫玉釧來剪剪蠟花，一時又說玉釧擋了燈影。”其作用只是點名，說明玉釧與金釧同為王夫人的丫鬟而已。接著就是王夫人攆玉釧時，叫玉釧：“把你媽叫來，帶出你姐姐去。”這時候我們才知道玉釧和玉釧是姐妹。雖然她到這時仍然沒有一句對白，但名字卻已經被讀者記下了——自然是沾了姐姐的光。她的真正戲目是在第三十五回《白玉釧親嘗蓮葉羹黃金鶯巧結梅花絡》，為寶玉想喝荷葉湯，“王夫人回頭見玉釧在那邊，便令玉釧與寶玉送去。”於是玉釧便與鶯兒同往怡紅院來：襲人、麝月、秋紋三個人正和寶玉頑笑呢，見他兩個來了，都忙起來，笑道：“你兩個怎麼來的這麼碰巧，一齊來了。”一面說，一面接了下來。玉釧便向一張杌子上坐了，鶯兒不敢坐下。襲人便忙端了個腳踏來，鶯兒還不敢坐。寶玉見鶯兒來了，卻倒十分歡喜；忽見了玉釧，便想到他姐姐玉釧身上，又是傷心，又是慚愧，便把鶯兒丟下，且和玉釧說話。襲人見把鶯兒不理，恐鶯兒沒好意思的，又見鶯兒不肯坐，便拉了鶯兒出來，到那邊房裡去吃茶說話兒去了。這裡麝月等預備了碗箸來伺候吃飯。寶玉只是不吃，問玉釧道：“你母親身子好？”玉釧滿臉怒色，正眼也不看寶玉，半日，方說了一個“好”字。寶玉便覺沒趣，半日，只得又陪笑問道：“誰叫你給我送來的？”玉釧道：“不過是奶奶太太們！”寶玉見他還是這樣哭喪，便知他是為玉釧的原故；待要虛心下氣磨轉他，又見人多，不好下氣的，因而變盡方法，將人都支出去，然後又陪笑問長問短。那玉釧先雖不悅，只管