猶豫了：且壓一壓再說吧！

除了富弼他們攻擊的壓力，也還有他自己理念方面的原因。

照他的設想，變革首先應當是從擇術與培養全新的官吏開始。可現在，條例司上的第一個條陳卻是賦稅，他不能不有所遺憾，有所躊躇。

皇上卻沉不住氣了，已經問了不止一次：“愛卿，條例司的工作最近有什麼進展沒有？”

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大宋遺事　第七十一回（4）

安石只好回答：“正在抓緊進行，已經有些頭緒了。”

“那就好。愛卿不必顧慮。該雷厲風行就要雷厲風行，用不著猶豫。”神宗鼓勵說。

安石卻想到了另一個問題：“陛下，如今急於理財，難免首先要使用能人。”

“這個自然。”神宗能領悟這一點。

“這賢與能，常常難以兩全。既要用能，其他方面只好暫時放一放了。”安石繼續說。

“是這個理兒。朕也常聽先帝說，‘急時用能，閒時用賢’。想來也該就是這個道理。”他說的是英宗。因為有父親的教誨，他對安石的話一點都不覺著隔膜。

“所以，這裡就有個問題。”安石躊躇了一下，說：“天下不知道究竟，只看到朝廷以使能為先，以理財為務，而對於禮義教化等好像一點也不重視，影響所及，對於敦厚天下風俗，是很不利的！這是關係國體、世風的大事，陛下要時時心中有數，想著分清輕重緩急！”

這話似乎在哪兒聽過？誰說的？一時想不起來了！用君子不用小人，用小人會敗壞風氣。呵，對了，不是富弼前不久說的嗎？不過大同小異罷了！神宗立刻警覺起來：“愛卿是聽到什麼流言了？”

“那倒沒有，微臣一向大抵就是這麼看的。就是理財，也要有個本末之分。”安石解釋道。

神宗想起安石關於擇術為先等一些話，終於釋然了：“沒有就好。流言朝朝有，不聽自然無。愛卿只管大著膽子做事就是了，千萬不要顧慮太多！至於本末關係的話，朕記在心裡就是了。好歹，事久見人心。朝廷到底講不講禮義教化，長了，總會看出來的！”

話雖是這麼說，要真正做到，可沒那麼容易。

安石進了中書，才發現一件怪事：明明是中書下的札子，卻全都打著聖旨的旗號！而且，這些札子還常常言不及義，甚至頗為荒唐。這怎麼行呢？聖旨是聖旨，中書札子是中書札子；前者至高無上，後者再重要，也不過臣子的私見，怎麼能與聖旨混為一談？那豈不是以臣代君，完全顛倒了？更奇怪的是，這麼明顯的錯誤，涉及朝廷根本的大是大非，居然沒人糾正，讓它一直延誤至今！因循苟且到了這種程度，想起來真讓人不寒而慄！

安石當即向皇上奏道：“陛下，微臣進了中書才發現，中書處分事情的札子都被稱作聖旨，卻十有###不中事理，甚至還有謬誤百出的。這中書是中書，中書的檔案再重要，也不能與聖旨混為一談哪！”

神宗還是頭一回聽說這種事，吃了一大驚：“有這種事？這還得了！”

“所以微臣想請旨，是否以後中書的札子，只以中書的名義發出去，不再掛稱聖旨。”安石提議。

這不是維持皇權神聖，杜絕臣用君名的大好事嗎？神宗張口就要答應。可回頭一想，這是大事，還是問問清楚，徵求一下其他人的意見再說，便開口道：“愛卿說的這事太重要，等朕徵求一下意見再說，好嗎？”

“那是自然，要與大家商議的。”安石回答。

一問的結果，是非竟完全顛倒過來了！

唐介說：“陛下，這中書札子稱作聖旨，是有緣由的。”

“還有緣由嗎？什麼緣由？”神宗不知道。

“當年寇準寇丞相對知州馮拯不滿，用中書札子隨意調了他的官，被他告到太宗那兒。太宗原來要升馮拯做參知政事，一聽就火了，說：‘在前代，中書權臣就是靠用堂牒作威作福。太祖看到中書堂牒比聖旨還管用，就將中書堂牒乾脆廢了。如今再用札子，與堂牒有什麼兩樣？’打算將中書札子也廢了。儒臣張洎說：‘廢了札子，中書辦事就沒有可用的公文了。’太宗這才改了主意，說：‘這樣吧，大事用誥敕；其餘事情，需要用札子，也要上奏取旨。’中書札子這才被稱為聖旨了，哪裡是亂叫的？要是札子歸中書，不叫聖旨，那不是政權不出自天子，而改成出自大臣了嗎？大臣忠誠可靠，都是撇開天子，擅作主張的不法行為，要是用非其人，那禍事還得了！”