全新的精神潮流？很明顯，這些有關印度的宗教潮流以及有關耶穌基督的潮流，根本不是新的。它們只是古老東西的另外一種形式而已，它們仍然控制人們的心靈。

讓我換一種方式來說這個問題。如果提問者到印度去，會看到各種各樣的宗教上師，他們有極大數量的追隨者，追隨者們說：“這是一個全新的宗教潮流，一種全新的精神覺醒。”因為他們追隨著古老的宗教上師，宗教上師不可能是新的，所以他們只是古老宗教的另外一種形式而已。在全世界，到處都發生這樣的事情：宗教控制變化出另外一種形式，用另外一種方式來做什麼，用另外一種方式不做什麼。對我來說，這根本就不是精神覺醒。顯而易見，這不可能是精神覺醒。如果我變成一個印度教徒，或者我原來就是一個印度教徒，我會遵從與印度教相關的所有把戲；沒有什麼新鮮的東西，我只是把這些陳舊的東西重複了一遍又一遍。只有自由能帶來新鮮的東西，你明白嗎？從宗教的控制中解放出來的自由，因此我不是基督教徒，不是佛教徒，不是印度教徒，也不是穆斯林。

只有自由的心智才能夠找到真理。如果心智接受一個權威：任何教會、任何救世主、任何書籍，它就不可能自由。如果這個世界上有一部分人深入地看清了這個問題，完全把自己解放出來，完全獨立地面對這個世界，可能只有很少的人能夠這樣做，也可能有大批的人都能這樣做，這才是真正的精神覺醒。只有當人們獨自面對這個世界，只有當人類的心智自由而獨立，才可以建立真正的人際關係。只有這樣的心智才可能找到真理，才可能創造超越時代、超越衡量標準的永恆。這就是真正的精神覺悟，全新的精神覺悟。這是你們肩負的責任。不是僅僅坐在這裡聽我說，同意或者不同意，接受一點新的觀念。這是你的責任，作為人類一員的責任，你有責任從束縛中解放出來，獨自面對這個世界，過完整、誠實和美德的生活——這就是全新的世界。

2、創造性的生活（7）

提問者：心智怎樣才能不受限制，怎樣才能不機械？

克里希那穆提：我們的心智是一臺小小的受到控制的自動機器。你問，我怎麼才能從中解放出來？我剛剛已經解釋過了。不過好吧，讓我們再來談談這個問題。

我的心智是卑微的、渺小的、機械性的——我該拿它怎麼辦？你知道你的心智是渺小、卑微、焦慮、羨慕、嫉妒、爭強好勝、總是和人家攀比？你知道嗎？你知道你的心智就是這個樣子嗎？噢，看在老天的份上，讓我們誠實一點吧！好了，我知道我是這個樣子的。我該怎麼辦呢？

當你說“我明白這個”，你所說的明白這個詞是什麼意思？當你說“我知道這個”，你所說的知道這個詞是什麼意思？請注意，這很重要。你知道你的心智是卑微的，是不是因為你把它和其他不卑微的心智進行了比較？我說“我的心智是卑微的、狹隘的、愚蠢的、遲鈍的、白痴一樣的、神經病的”，我怎麼知道這個呢？因為別人對我這樣說的？因為我把我的心智和另外一個我認為不像神經病的、我認為是自由的心智進行了比較？因為比較，我發現了我的卑微；因為衡量，我發現了我的神經病？因為比較和衡量，我們才變得卑微。我不知道你看到了嗎。這是一個洞察，你明白了嗎？我衡量自己，我把自己和你比較，你是這麼聰明、充滿陽光、目光如炬、美麗漂亮，於是我說：“噢，老天，我是如此醜陋！”

這是什麼意思？我在比較裡面發現了我的醜陋。我所受的教育就是這樣的。教育要我總是把自己和別人比較——從小學、到中學、大學，在我成長的每一步——總是用他人來衡量自己。所以我對自己說，為什麼我總是比來比去的？如果我不比較了，我還是醜陋的嗎？我不知道。我認為比較讓我醜陋。請你跟上我所說的。這是一個洞察。有史以來我們受的教育讓我們比較，從宗教的、經濟的、社會的，從每個方面來比較、來衡量——比較衡量可以結束了嗎？這是我的第一個問題。當我洞悉了它們的愚蠢，比較衡量就結束了。

我為什麼要拿自己和你比呢？你也許是這世界上最非凡的人物、最偉大的聖人，你也許是救世主，但是我為什麼要拿自己和你比呢？因為我所受的教育要求我這樣做——我的哥哥比我好，我的叔叔比我聰明多了。現在我有了洞察力，它說，不要比較了，那是愚蠢的。因為我有洞察力，我停止比較。現在我是什麼呢？你跟上了嗎？我是什麼？我不知道，我真的不知道。你跟上我了嗎？當你不把自己和他人比較的時候，你是什麼？

你會自己找到答案，是嗎