符更有價值的地方，是不僅能對本人施展，也可以對他人施展。比如對一個凡人使用此符，瞬間便可以將之送出很遠，在危急時刻也能幫助其逃命。

以上是遁空符最主要的、最有價值的用途，得到遁空符者幾乎不會把它用在別的地方。可是如同世間別的器物一樣，同樣的功用亦可發揮不同的效果，侯岡身為倉頡的傳人，他將遁空符的妙用稍加改變，便可用在不同的場合。

比如憑之穿過空間門戶，不需要激發遁空符最主要的妙用，只需將其中封印的神通法力用以護住形神，順著門戶指引的方位遁走即可，瞬間便能到達另一端。而且遁空符本就是用於穿行空間的神符，在這種情況下的對其中封印的仙家法力耗費極小，簡直是有點浪費了。

侯岡以神念解釋了遁空符的妙用，同時說道：“師尊告訴我，這每一張遁空符，若是空曠無阻的平原，瞬間可穿行至千里之外。若有現成的空間門戶，數萬裡之遙亦無妨啊！”

八百年都沒擁有過神器更別提擁有神符的太乙，口水都快流下來了：“這麼珍貴的遁空符，用來穿過空間門戶，是不是太可惜了？侯岡道友自用也就罷了，若是我也用一張，那實在太不好意思了！”

侯岡卻搖頭道：“所謂珍，罕見難得；所謂貴，物有大用。師尊曾告訴我，天下寶物，得之以儉，用之亦以儉，不費不吝，不奢其欲，不貴難得。師尊賜我遁空神符，今日恰要用到遁空神符，若惜之不用，非儉物之道，而是為人慳吝了。”

虎娃笑道：“儉者簡矣！知儉之道，若得一寶。……既如此，我們先去彭山，正有事要與侯岡道友商量，此行可能要用去四張神符。”

侯岡驚喜道：“這麼多？太好了，彭鏗氏大人儘管取用。”

虎娃：“莫要叫我彭鏗氏大人，從今日起，叫我一聲虎娃即可。”

兩人方才很簡單的幾句對話，談的是對“儉”的認識。侯岡告訴倉頡，所謂儉就是得到東西時不能浪費，使用東西時不能吝嗇。積攢了一堆財物捨不得用，那不叫儉，而是吝；不貴難得，該怎麼用就怎麼用。

而虎娃則補充了自己的理解，所謂儉只是一種相對的概念。天下之物各有用處，並不是都給自己準備的，而是它們本身的物用。在既有的條件下，以更簡單的方式滿足願望、做成事情，就是持儉之道。儉者，既是簡、亦是減。

虎娃說此行要用到四張遁空神符，侯岡感到驚訝也就罷了，為何還會高興呢？因為他很瞭解虎娃。

虎娃既開口求了這麼珍貴的神符，那麼此番中華之行，是肯定不會讓侯岡吃虧的。有的人貪得無厭，給他再多好處也是白費；而有的人比如虎娃，侯岡巴不得他欠自己的人情更多。

而虎娃為何要侯岡從今天起就直呼自己為虎娃呢？眾人回到彭山幽谷中，才聽明白了他的想法。虎娃要斬一道化身前往中華之地，有了侯岡的遁空神符，虎娃此次斬出的仙家陽神化身十分特殊，就是一個沒有修為的普通人。

哪怕是以仙家眼力，也不會發現他有絲毫修為在身，真真切切就是一個普通的凡人，因為虎娃斬出化身時的心境如此。此化身的形容面目，便是虎娃剛剛離開北荒來到巴原時的少年模樣。

那時虎娃十四歲，離開北荒來到了陌生的巴原，而如今遠遊中華之地，那是更廣袤無際的陌生世界，既陌生彷彿又已熟悉。虎娃未至巴原前，山神已對他介紹了很多巴原的情況；而如今透過侯岡和盧張，虎娃也瞭解了很多中華之地的事情。

虎娃以九境四轉修為斬出的化身，是一種很玄妙的存在狀態，沒有絲毫的神通法力，就像是尚未邁入初境得以修煉的普通凡人。但另一方面，這的確是九境四轉化身，具有最純淨的修煉根基，也擁有虎娃所有的見知、與他本人無異。

虎娃這麼做，就是要以凡人少年的身份遠遊中華之地，而不是一位仙家高人。他在巴原上的修煉已到達極致、得到了各般機緣，而此番化身遊中華，就是要印證可能截然不同的另一條修行道路，以合大道之本源。

據說遷居到中華之地南方的九黎諸部，大多奉行巫蠱，修煉種種看似極為詭異的神通秘法，有很多手段在巴原上甚至聞所未聞。那麼虎娃就打算以化身去修煉他根本就沒有嘗試過的秘法，去印證登天之徑上截然不同的另一條的道路。

若是從另一條道路也能邁過登天之徑，這是印證大道本源最好的方式。若是九黎諸部的巫蠱秘術有缺陷，那麼從另一個角度，虎娃也可嘗試著如何修改與避免這些缺陷，根據自己的見知，找到這條道路上