朝聖儀式，皆須大成修士主持。

一個人能否邁入初境得以修煉，尊長往往只能看出一個大概，最終歸結於那妙不可言的機緣。而這一線機緣何在，修行入門究竟是怎樣的過程，便是虎娃今日所講。

修煉入門之要妙，須調攝身心，求證內視入微之境。所謂內視，並非一定是指可內見五臟六腑，而是收攝雜思、息去外緣所擾，垂簾逆感，體察身心入微。

人們平常的感觀大多都是對外的，感受世界的刺激與資訊，形成見知與知識，在互動中有所行止。這個所謂世界，就是“我”身心之外的一切。

那麼“我”又是什麼呢，先不需要有答案，且去感受它。人們睜開眼睛看向世界時，往往會忘了如何去審視內在的身心，更難達到內視入微的狀態。而邁入初境得以修煉，便是以此為門徑，各宗門傳承可能獨有秘法，但玄理相類。

比如有修“垂簾逆聽”者，從調息入手，寂靜中聽呼吸之聲漸不可察，入極靜。那麼又何為“入微”，修此法門的入微之境，便是能聽聞生機執行。（未完待續。）

069、修行之始（上）

人們平常聽見的都是外界的萬籟之聲，很少去關注自己的呼吸或心跳的聲音，但在特殊的情況下或許會注意到、也能夠聽見。可是血脈流轉、腸胃蠕動、腑臟執行、血肉生長、筋骨滋壯等等微聲，是否也能夠“聽”見？

通常情況下這些是聽不見的，但在極靜的環境中，人的確能聽到自己血液流動的聲音。這樣的環境一般很難有，但在垂簾逆聽入微時卻可體察極靜，若聞周身生機執行之音，彷彿可見筋骨腑臟，進而能自察身心狀態，此為修行之始。

證得內視入微之境，便可開啟靈覺，復可聽聞身外萬籟入微。

這只不過是邁入初境的法門之一，開一竅進而開啟靈覺。若明其玄理，各宗門便可各擇手段，因地因人而異，傳以各種指引之法。虎娃今日講的當然不是某一種法門，而是總說其玄理，訣曰：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，復歸其根。

虎娃的聲音中帶著神念，所謂神唸的境界也是不一樣的，尚無人知這是仙家之聲聞。虎娃**，每人接受到的神念皆與自身的感悟相印證，而變化出種種法門。另有難以描述之玄妙，則有意境印入眾人之腦海，只看各人所能理解。

在座還有不少並未邁入初境得以修煉的普通人，有人代表著各大部族勢力，由僕從抬進彭山，此刻與僕從一起都在道場中聽講。所有人都莫名有種豁然開朗的感覺，彷彿自古以來那道看不見、摸不著，被視為仙凡之隔的門被開啟了。

門是被開啟了，怎麼走進去虎娃也說清楚了，任何人都可以嘗試，修行彷彿本無什麼秘密，所謂秘法隨天地而存、諳合大道本源而已。而且虎娃也說得清楚，人人都可以修行。甚至在世之一舉一動，亦皆在修行之中。

有人以忍不住躍躍欲試了，想看看自己能否也成為一名修士。如此反應也在虎娃意料之中，但所謂的人人皆可修行，並不意味著所有人都能邁過那扇門。內視入微之境，不是那麼容易求證的，僅靠迫切的渴求之心是不可能的。

在座的各派尊長則在思考另外的問題，結合本門傳承秘法，用什麼樣的手段去指引看中的傳人入門？就算沒有虎娃的這場法會，世間也不缺修士入門。但虎娃今日將入門之境很清晰地指了出來，而且講得簡單透徹。

還有一些人則略感失望，他們大多是散修，修為亦未至大成，早已邁入初境得以修煉了，當然不需要這樣的指引，來到彭山是想聽聞更高境界的修行之妙。可是虎娃今日偏偏只講入門之境，而且這種公開的法會，向來不傳神通法術。只講境界感悟。

這場法會中有兩個人比較特殊，其一就是羽民族將軍飛郎。飛郎聽見的內容和所有人都不太一樣，不僅有大家都能聽聞的修煉入門之境，還有虎娃單獨傳授他的修煉秘法。

另一人是倉頡先生的弟子侯岡。侯岡所聽聞的內容和其他人沒什麼不同。只是自己的感悟可能不一樣。但侯岡聽著聽著就出離了定境，暗中觀望此番法會聽講之人，不僅有各地修士、巴原上的百姓貴族，還有來到此地的眾多奴僕。

虎娃今日的**並無分別。聽聞妙法者也包括那些奴僕與凡人，還甚至包括山中的草木禽獸。侯岡若有所思，腦海中若呈現有教無類四字。這可不是虎娃的神念印進來的，而是他自己觀這場法會有感。

不論大家感受如何，虎娃此番開講僅有半日，隨後便命門下弟子送客，彭山道場重歸清