也正是這個原因，趙伏波對外的手段，一向都非常強硬而又力圖讓利益最大化。比方說，這一次協助英諾森四世教皇建立“神聖教廷”的戰爭裡，大量的軍火銷售很是讓“華夏帝國”大大的賺了一筆。綺麗爾還知道，趙伏波玩了一個小小的花招。

那就是給敘利亞以及埃及的“秦皇ＡＭＰ”戰艦上，原本裝備的是“飛燕III型弩炮”。當拜伯爾斯。奔杜格達裡國王與阿扎姆。突蘭沙蘇丹看過“地獄使者野炮”與“輪迴臼炮”改裝的艦炮之後，他們不約而同的選擇了這種炮彈。當然，還有海軍戰艦上需要的大量新型炮彈。

這讓華夏帝國狠狠的賺了一筆，畢竟這些是海軍火炮，它的價格比陸軍的火炮要高不少。而且炮彈的價格同樣也要高不少，而這恐怕就是阿扎姆。突蘭沙蘇丹為何要給再度付出一個“金角灣”海軍基地的代價，來換取最少5年的和平。因為有了這一年的和平，他採購大批軍火導致的國庫空虛，可能才會真正緩解。

而且綺麗爾一點也不會懷疑，他會立即設法開採更多的石油供應給“華夏島”的生產基地。到時可以想象一下“敗家燈火幾家愁，萬家燈火皆洋油”的場面，至於為何趙伏波與馬丁一定要把那些燈油真個“洋油”這麼難聽的名字，別人就不知道了。

不過可以肯定的是，那是一個帶有某些警惕意味的名稱，會讓趙伏波永遠記得下面這件事。

“這個世界上，我們中華民族的人最多，那麼我們就應該佔據這個世界上最多的資源。”

瞧，這就是原則，也僅僅只有一個科技領先的種族，有資格執行的原則。這當然對於世界上其他種族，是一種不公平的狀態，但這個世界上有公平嗎？想證明這個問題很簡單，那就是讓扶桑人反8年抗戰裡，“中華民族”受到的經濟以及性命的損失還原，還有把八國聯軍從中國掠奪去的財富，以及他們建立殖民地時期掠奪的財富還回來。

倘若做不到，那麼唯一證明的這個世界上根本沒有什麼公平。既然這個世界上沒有公平，那麼“中華民族”有什麼義務，把自己的目光放到“全人類”的角度上去呢？作為此刻正式的“中華民族”一員的綺麗爾公主，完全同意“華夏帝國”這些處理國際事物時的規則，即“中華民族”的利益優先。然後可能的話，才會考慮其他事情。

有這樣的“原則”在，就不必擔心“華夏帝國”會走回“大宋”的老路。事實也證明，關起門來創造財富，是一種愚蠢的選擇。因為再富有的“中華民族”，當它在科技上落後的時候，就必然是囯破家亡的結果。就如同一隻肥豬，幾乎唯一的結果，不過僅僅是盤中餐而已。

因此“華夏帝國”不會做那麼愚蠢的事情，而它之所以選擇“高福利國家”的原因就在於。如果說科技領先是一條腿的話，那麼2億團結的人口，就足以統治這時以及未來的整個世界。這是肯定的事情，因為科技的領先，有一天會讓“華夏帝國”用飛機去對付火槍。民眾的團結，又可以讓他們用1000架飛機，去對付500支火槍。

而這樣的強勢，就會形成這樣一個局面，“華夏帝國”會決定全球所有資源的分配與使用權。而資源權利上的壟斷，就會給“華夏帝國”從真正意義上實現統治全球的目標。就如同拿破崙說的——不想當元帥計程車兵，就不是好士兵。那麼套用這句話的理念可以說，不想領導全球的種族，就不是優秀的種族。

“上帝啊，幫幫我們吧，我們不過想要建立一個我們自己的幸福而又安全的家園而已！”

這些所有的一切，趙伏波不會告訴任何人，同樣他的妻子們也不會把這些事情告訴別人。但“華夏帝國”在不久的將來面對的必然是一個被南宋皇族搜刮到極度貧困的國家，而且他們的搜刮除過支付貢金之外，就是官員們的中飽私囊。面對那樣一個充當了動盪的國家，“華夏帝國”此刻積累的財富，雖然相對於別人很多，但相對要大搞建設的“華夏帝國”，那絕對是杯水車薪的數量。

因此，趙伏波在回去之前，要多想辦法從世界其他國家挖些錢出來，不然的話恐怕他回國之後在經濟上會遇到相當的困難。為此看起來要快些挖掘“蘇伊士運河”了，與君士坦丁堡邊上的海峽相比，那才是個世界級的收費站。

160章　是個謊言

停在君士坦丁堡外面馬爾馬拉海里的，不僅僅只有來自埃及的拜伯爾斯。奔杜格達裡國王的埃及地中海艦隊。這時僅僅只有“大鯨級快速運輸船”的英諾森四世教皇的艦隊剛剛出了達達尼爾海峽，這裡他們看到了一些帶有海洋迷彩的，模樣古