麼都沒看、什麼都沒聽，但身形並非障礙，感知亦不受尋常五官所限，仍然可見一切景物，這是在元神世界中自然呈現的內景，且內景同時亦是外景。

因為虎娃所見的內景，就是這片小世界，他還可透過那高大的龍血樹冠看見外面的星空、橫亙的雪山、偶爾劃過夜空的飛鳥則出沒在遠方的山林邊緣。理清水枯坐樹得丘上，卻能察知蠻荒中的一切，其實也都是元神所見，當年所修的這一層境界亦是其神通根基。

虎娃入座忘形、體察萬物，彷彿自身與天地合一，很自然的內、外景相融，進入一種玄妙的狀態中。神氣的執行彷彿就是日月星辰的運轉，生命的律動彷彿就是天地間萬物勃發的生機，他於天地間似一縷意識般的存在。

三境又稱御物境，各派秘傳幾乎不約而同都這麼稱呼，因為它最明顯的特徵就是得神通能御外物。而虎娃此刻所體驗的境界，便這種神通的“法本”所在。理清水除了告訴虎娃怎麼將琅��郵魃險�呂矗�⒚揮性俳袒⑼奕魏紊褳ㄊ侄巍⒏�揮薪步飧髖尚櫱睹鼐鰲�

那麼虎娃在三境修煉中體驗的究竟是什麼呢？他為何能隔空摘取一枚琅���炊�渙伺甜�空飧鑫侍飠⑼拊�卮鴯�砬逅��蛭�奴果受他的意識控制，等於無生命的物體被生命所觸動。這也是人們能見到的自然狀態——有靈智的生命可以觸動外物。

但它有一個前提，這些有靈智的生命首先要擁有可以主宰的自身、有自主的意識能控制自身去改變外物。假如一塊石頭也有眼睛，看見這些能思考、有**、能生長、並可自行觸動外物的生靈，在它眼中這便是最不可思議的神通法力。

生命本身就天地間的神通，可以控制自身有**的運動。哪怕是最簡單的運動，都是在運轉煉化天地間本就存在的能量。對於普通人來說，這能量可能來自於食物，而能運化使用它便是神奇的法力。但大多人不會意識到這些，認為所謂的神通法力只有那些已邁入三境的修士才具備。

所以在三境體驗中，元神中內景與外景的呈現，人彷彿成了天地間的一縷意識，是體會御物之功最佳也是最自然的方式。隔空御物，並不比普通人用手拿起東西更神奇，只是換了一種方式、大多數人做不到的方式。

雖已入坐忘形，但虎娃的身形還在那裡，神氣自然發動運轉周天，這時元神所見的景象中有無數光芒出現，彷彿化為一條流動的星河亦在天地間運轉。盤瓠正在蓮池中一塊露出水面的大石頭上盤坐行功，此刻卻突然睜開眼睛看向虎娃。

虎娃在發光，有淡淡的瓊光隱約從身形肌膚中映出。因為他舌下含的那枚琅��夯夯��耍�殖閃頌斕丶淶囊宦戚薊��⑼蛭鎦兇畲烤壞納���⒁丫��死奴樹自然的煉化，融合於虎娃的生機之中，隨神氣洗煉發生了奇異的變化。

理清水也在既驚訝又好奇的看著，他不知該做何感想。虎娃的身形散發出輝光，說明琅��鑫�凰郎褚┑牧樾Т蟛糠侄忌⒁萘耍�毓橛謖餛�∈瀾韁形藪Σ輝詰納���ⅲ��幌窕⑼薹�夢逕�窳�茄�⒘樾�諶胄紊裰�幸源��綽��牧痘��

可是這對虎娃來說未必是什麼損失，消散的只是他人眼中的琅���選Ｋ�納��揪圖��澠媯�形吹獎匭胗衫奴果來補益的時候，而在這種修煉中所能得到的最大的好處，便是那種體悟。

虎娃體悟到了什麼？首先是琅��興�毯�薊��謀駒矗��嬖謨諤斕丶洌�煥奴樹吸取並凝鍊成形，成為生機的氣息。天地間先有“生”而後有“靈”。就像是山爺曾點亮的那盞燈，就算燈從來沒有出現過，但它出現的方式與玄理卻是一直存在的，如同這天地間的生靈。

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虎娃此刻彷彿化為天地間一縷意識，定境中所見的也都是元神景象。那麼天地之間是否存在著一種本源的意識，或者說不能稱之為意識，是它孕化了萬物，卻又無意成為萬物的主宰，它卻先於萬物而存、不倚仗萬物而成，萬物的衍化皆遵循於它。

虎娃形容不出這是什麼，或許可勉強稱之為“道”；那麼此刻他用以體悟這一切的，或許就是所謂道心。

它是一種原則、一種規律？更確切的說它是所有一切的源頭，不倚仗某一事物的存在而存在，卻體現在萬事萬物中。如果求證了它，便等於求