而且還怕成這個樣子！伯禹大人召集他們前來議事，居然沒人敢公開說出此事、商議怎樣斬除妖孽。我且去查探，若發現妖邪，便順手抓來！”

今日議事之時，有人暗中擔心治水會惹怒“淮神”，又不滿君首侍奉淮神之事，既被獬豸查知，那就不會有錯，可是具體情由未明。而先前羋連對伯禹介紹淮澤一帶的情況時，竟然沒有提到這件事！

所謂淮神，自古以來其實既存在又不存在，或者說是一種約定俗成的預設概念。這怎麼理解呢？較典型的、可類比的例子就是沇水之神。

上古各部所居之地，山有山神、水有水神。自然神崇拜，是一種古老而原始的習俗。這不是說山中一定真有山神、水中一定真有水深，或者說人們最初崇拜與敬畏的，未必是某位具體的神靈，而就是山和水本身的“象徵”、是他們所未知的自然。

自然神崇拜，是人類文明誕生的標誌之一，象徵著從混沌走向清明的靈智開啟過程，山野禽獸是不會有這種觀察與思考的。這是很嚴肅、很重要的事情，後人不必因此嘲笑古人無知，若非古人曾如此，亦不會有後人之智。

由此可知，先有了人，才有了所謂的神。但原始的自然神崇拜伴隨著祭祀活動出現後，漸漸又有了具體的人格形象取代了抽象的自然神概念，進而演化為後世的神祇，而後又有人可能會充當這些神祇的角色。

像虎娃這等精通純陽