士大夫又提倡錦衣華服的中原文明，於是又取一個華字，合稱華夏，就代表著文明。

天下就是以文化來區分的，所謂入中國則中國之，入夷狄則夷狄之。這就是傳統的民族區分，韓愈雲：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之。夷而進於中國則中國之。”

就是講求以禮儀制度來區分華夷，是被士大夫普遍接受的華夷觀。

孟子說：“臣聞用夏變夷，未聞變於夷者也。”

剛烈的孟夫子只認可夷狄學習中原文化，而不認可中原學習夷狄文化。更是被士大夫。奉為圭臬。

現在滿清入關，一開始就推行剃髮易服，結果治下起義不斷，多爾袞不得不放棄了這個政策，可是在推行圈地的北直隸和山西兩省，就沒有放棄的必要了，這兩省的土地都被佔了，百姓都成了包衣奴才。誰還在乎他們會不會反，反正不剃髮易服他們也會反。剃髮易服徹底征服他們的精神才是最正確的。

這種情況讓江南計程車紳極為驚懼，認為這是以夷變夏，顧炎武當即丟擲了他的天下觀，說出了亡國不可怕，往天下才可怕。說：有亡國，有亡天下。曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。

顧炎武這種說法，得到了江南士紳階層的普遍認可，以夷變夏就是亡天下，這跟後世的民族觀和國家觀顯然不同，但這種發源自傳統禮儀文化的觀念，就是楊潮也很不理解，放棄仁義就是亡天下了？那麼後世的天下確實亡了！

“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。此句尤妙論！”

夏允彝的兒子夏完淳讚歎道。

後世的天下興亡匹夫有責，就是從這裡來的。

“南京新的邸報都看過了沒有？”

這時候侯玄瀞匆匆走了進來，手裡拿著一份嶄新的報紙，這些士大夫們，聚在一起議論時事依然是一種潮流了，就好似過去常去青樓一樣。

“姐夫，拿來我看看！”

夏完淳跳起來，第一個接過來看，看著看著就皺起眉頭。

“如何？是否有新政令？”

楊潮正在革除弊政，因此最近幾個月，經常性的頒發政令。

“或是又有貪腐罪官公示了？”

每每查到罪官，楊潮必然刊登在報紙上，讓他們天下揚名。

夏完淳道：“大都督府招募讀書人從軍。”

這個告示，讓夏允彝等人都愣了一下，招募讀書人從軍，自古以來尚未有之，哪朝哪代不是優待讀書人，誰敢讓讀書人上戰場。

夏允彝不由問道：“是否招募幕僚？或是參軍？”

讀書人進入軍隊，要麼是幕僚參軍，顯然他們最大的依仗是知識，出謀劃策顯然比舞刀弄槍的人更少，而讀書人也更樂意接受這種既有地位，又不需要冒太大風險的差事。

夏完淳將報紙遞給他父親，嘆道：“是直接招募兵勇。大都督府聲言，天下興亡匹夫有責，徵召天下讀書種子投筆從戎，為國征戰沙場！”

顧鹹正哼道：“大都督府算什麼國，國朝在廣東！”

他始終堅持正統，認為大明天子在處，即為國朝。

夏允彝道：“若從保天下來論，大都督府卻比國朝更有功績。”

一邊看著報紙，一邊發這評論，突然夏允彝臉色一變：“大都督府要開科取士！”

顧鹹正哼道：“他不是早幹過了嗎？”

夏允彝道：“這次不同啊。去歲不過是軍中科舉，這次卻是要說出來了。不過這不從軍者，不得科舉，豈不是斷了天下讀書種子倖進之路！”

顧鹹正一把奪過報紙，仔細看完，只見上面字字清晰，聲言凡大都督府治下州府，無論士農工商，此後不從軍者，不得參與可靠，不得做官。

顧鹹正手都抖了起來：“有辱斯文，有辱斯文啊。”

顧鹹正實在接受不了讓讀書人上陣廝殺的政令。

所有人都沒有注意到的是，夏完淳神色複雜的糾結了許久之後。突然露出一股決絕。

“父親，孩兒想去從軍！”

“你？”

兒子突然說要去從軍，夏允彝不由驚訝了一下。但是看到兒子決絕的神色後，他輕輕點了點頭。

“既然你已想好，甘冒奇險的話，你就去做吧。楊大都督出身匠戶，非我縉紳，行為做事確實偏頗了一些，卻無士紳輔佐。難免做出這些荒唐之事來。你去從軍切保住有用之身