，對長亭晚，驟雨初歇。

都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。

執手相看淚眼，竟無語凝噎。

念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別。

更那堪、冷落清秋節。

今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。

此去經年，應是良辰、好景虛設。

便縱有千種風情，更與何人說？“

廖小小歌聲妙曼，二十多名汴梁城最出色的盛裝麗人低聲合唱，她們在一處簡陋的墳頭邊歌邊舞，這是一種頹廢到極致的無奈，是一種心如死灰的嘆息，路邊的閒漢卻不懂這些。他們一聲聲叫好，但這些妓女卻恍如不覺，她們神情悲駭，似乎觸景生情，感傷心懷。

她們唱地是那麼投入，以至於趙興馬車上那群家伎也嚶嚶哭了起來。

“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月”，趙興騎在馬上。默默吟誦著這兩句千古名句。原先，他只為柳永的浮浪行為而不恥，但現在他也被這首詩所顯露的才華所感動了。

這是被歧視、被壓迫、被摧殘、被奴役、被販賣、被社會拋棄，窮困至極的低層民眾發出的呻吟。從某種意義上來說，柳永與那些妓女同病相憐。所以妓女們與其說是清明祭柳七，不如說是借這個機會感傷身世，大聲駭哭，以此自我宣洩。

傳說，窮困潦倒的柳永死後連安葬的錢都沒有，汴梁城的妓女們聚資埋葬了這位詩人。每到清明節，妓女們都會為這個社會唯一尊重她們地柳永上墳，民眾稱為“祭柳七”。這個習俗一直保留至明代，直到又一次異族入侵後才消失。

但在這一天。1087年的清明節，趙興親眼看到了傳說中“祭柳七”。

然而，這個時代的妓女需要駭哭嗎？如果宋代妓女還要用痛哭來感傷身世，那麼，其他朝代的伎樂呢？其他朝代的百姓與高官們呢？

至少，至少她們還有權力哭，還有資格“非法聚集”。搞出一個“群體性事件”，明目張膽地祭奠被高官皇帝所點名唾棄地人……

趙興駐馬旁觀，隨行的人都忘了催促。程夏表情雖然嚴肅，但臉上隱藏不住神往的表情；程旺臉上全是興奮。他不停瞧瞧這個，又瞧瞧另一位名妓，感覺亂花漸欲迷人醉，一副沒心沒肺的樣子；程濁也咬著指頭，迷迷糊糊地望著豔姬們。

程爽跟隨趙興最久。這一刻他說話無顧忌。搖頭擺腦的感慨：“哎，身為男人。這一輩子能做個柳七，也足以榮耀了——我若不是程爽，恨不能做柳七！天下美女墳上哭，雖死也值……唉，恨不能生與柳七當代！”

趙興在馬上搖頭：“你做不到柳七，我也不行，我們每個人都不行。第一我們沒他那才華；第二……我們都是一群有責任的人啊。

在我看來，柳七，或者是個出色的詩人、優秀的情人、稱心的男伴，但他不是個男人，因為男人要有責任，要養家餬口，要讓妻子兒女衣食無憂，而柳七……

哎，我欽佩他地才華，卻不欽佩他的多情——自古多情為情累，生怕多情累美人。柳七多情，他卻負擔不起這份多情，何必？何苦？！何不休！！？

哦……世事總是如此無奈，真叫人扼腕嘆息。“

柳七墳邊，妓女們歌罷舞罷，開始相互行禮並告辭，錦車慢慢散開，觀眾也逐香而去。

宋代城市妓女，比她們所處的時代的一般女子更為生動，更賞心悅目。這是一種被精心修飾出來的“人工美”，一顰一笑，一言一動，走坐立睡，喜愛嗔怒，都那麼藝術化，以至可以使人“從頭看到腳，風流往下跑；從腳看到頭，風流往上流”

她們，秀色可餐，媚態如春，不由人不魂銷魄蕩。她們，纖纖的腳，嫋嫋的腰，能酥軟權傾朝野大員地肌骨；飽滿的乳，含春的面，能化解宦海的險惡，黨爭地酷烈；社稷情，軍馬苦，官場怨，同僚恨，在妓女的溫暖呵護中，統統變作飄渺的雲煙……

當她們散開，準備各自回家時，圍攏在一旁“看風景”的汴梁青春少年立刻圍攏上來，言笑殷殷地邀請她們同車而行。妓女們或笑或答，輕嗔薄怒……南燻門外頓時一片鶯歌燕舞，好不使人心幟搖搖。

這是一次美麗大展示，類似現代西方社會的“春衫節”，在春暖花開地季節裡，向世界綻放美麗。

人群一稀，趙興地身影立刻顯露出來，他本來身材高大，又騎一匹高大非凡的駿馬，在路邊一站，有點鶴立雞群地感覺。此時，廖小小身邊為了一大群追求者，皆在要求護送，她正想挑一個人。