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作為一個社會學家，猴爺其實知道，要了解一個社會的真實動向，如果是跟達官貴人那是肯定不行的，只有社會底層的販夫走卒們才能告訴他一個社會的真實走向。歷朝歷代都是一樣，不管時代怎麼變遷，中產階級通常都是最不靠譜的人群。

所以，猴爺在轉悠了一圈之後，直接一頭扎進了河邊的碼頭，跟一群腳伕、船工坐在了一起。

他很瞭解要融入這個人群需要什麼，不需要太多，只需要一頓還算可以的吃食、一包煙、一瓶酒，這裡的煙很麻煩，但酒還是挺好弄的。

所以，買了一堆下酒菜和幾罈子烈酒的猴爺很快就跟這些別人嘴裡的下九流打成了一片。

雖然這些下九流們也不知道為什麼一個揹著劍的劍仙會跟他們套近乎，但既然人家上等人都折節下交了，他們自然也就欣然接受。

聊天的內容大多是由淺入深，猴爺就提出一個問題然後讓這些傢伙自由發揮，然後他就抓取其中認同度最高的觀點。這樣一來二去，他很快就把流蘇沒能說清楚的世界觀給弄明白了。

首先，這個時代感覺就像是日本的戰國時代，整個國家被分得很零碎，每個門派對應的就是不同的大名，雖然仍然是在同一個皇帝的名義之下，但互相之間的戰鬥卻是連綿不絕。

不過這種戰鬥一般不超過三千人，而最大規模的一場大戰是曾經蜀山崑崙之間爆發的曠日持久的戰爭，戰爭前後雖然沒有英法百年戰爭那麼粘糊糊的，但也足足打夠了一個甲子，雙方共出動了超三十萬人，而那次也是把整個國家打得分崩離析的主要戰爭，從那之後偌大一箇中央王朝就變成了現在這樣零碎的領主制。

門派最高領導人是門主或是掌門，他們的地位就相當於割據軍閥，每一個軍閥都佔著一塊地。如果有一張全中國的地圖其實就能發現，這些門派幾乎把所有的山頭都給佔據了，從東到西、從南到北一路下來被分割成了兩百多個地區。

這些地區雖然仍然使用同樣的貨幣、同樣的度量單位和文字，但行政體系已經完全不同了。

船工們說，他們見過最暴虐的門派是在雲南那一塊，猴爺聽他們的描述感覺那大概是一個邪教成的精吧，畢竟就算名門正派裡頭再汙穢再骯髒也絕對幹不出來明目張膽用活人祭祀、活人殉葬這種事情。

這些全國到處跑生意的船工算是見多識廣了，而那些腳伕就相當於計程車司機，他們見識不如船工多，但大多有對事情獨特的看法。

這種看法總結起來其實是很有意思的，即使是猴爺這種社會學家恐怕也不可能同時具有那麼蕪雜的世界觀和價值觀。

總體來說，從抽樣調查的結果來看，大部分的普通民眾是不滿意現行體制的，因為太多的關卡和制度限制住了人員的流動，而且會造成物流不便，並且在不同區域下還要遵守不同的法律法規，如果繼續這樣下去，很可能以後就沒有人願意到別處去做生意了。

當然，這都是次要的，主要的還是那奇怪的進貢和稅務體系，不管是多麼開明的門派，他們治下的區域和他們門派本身的規模是成正比的，沒有一個超級大門派是控制一個小縣城的，也沒有一個**大的門派能夠控制大城市的。

那麼為了維持這麼一堆只需要練功的劍仙的生活，底層勞動人民就需要更多的糧食和物資，再因為優先順序的問題，他們必須要先滿足那些門派的需求才能滿足自己的需求，如果是豐年還好，一旦碰到災年，那麼恐怕就會出現流離失所的流民，至於易子而食的故事倒是聽見了不少，猴爺雖然不覺得恐怖，但也覺得挺讓人不舒服的。

“這裡是屬於哪個門派的？”

之前就說了，猴爺只負責提出問題，那麼這幫閒著沒事幹又想騙酒喝的“下等人”們就會用故事和情報來儘可能拖延在這裡喝酒的時間。

猴爺的問題通常會得到非常完滿的回答，如果不夠完滿就一定會有人去給補充完滿。所以當他這個問題問出去之後，答案立刻就出現了。

這個鎮子地處四川和湖南的交界處，基本上屬於一個三不管的地界，因為它一半在蜀山派的範圍之內另外一半則在湖南瓊靈山的勢力範圍之內。

按照道理來說，蜀山派勢力大，這裡應該是歸他們管，但因為瓊靈山的掌門是個為數不多的金穗兒劍仙，在業界算是德高望重的前輩，所以蜀山給他們個面子就不管這裡了，而瓊靈山那邊居然不承蜀山的情，這一來二去的，這裡就成為了三不管地界