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我一看這太平間地形，就連稱不妙，原來這太平間的佈局扼殺攪亂了整個醫院的風水。我雖然對風水之學並無深研，多斥為無知荒誕，但對最基本的堪輿理論還有一定了解，知道風水術中並不缺乏真知灼見。

堪輿學大致分為風水形勢派和理氣派，清代丁芮樸說：“風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。形勢派專言山川性情，所謂來龍去脈，代表作有《三龍經》即《撼龍經》《疑龍經》《辨龍經》，有名的十二杖法就是形勢派的實踐總結。所謂十二杖法，杖者葬也，實際上是對陰宅選擇的運用方法。杖分順杖、逆杖，“順著，順乘乎本山之來脈而受穴者也”“逆者，逆接乎本山之來脈而倒受穴者也”，其中順杖最為重要，順杖可以兼有逆、縮、綴、開、穿、離、頓、沒、對、截、犯杖，逆杖次之，可以兼有縮、綴、開、穿、離杖。十二杖法知易行難，其中包含著很多的科學道理，有可能正應著地球的地磁方位，所謂“尋龍容易點穴難”，杖法正是點穴的要點整合，只是真正掌握需要大量的實踐，現代人已經很少能掌握其中的精髓了。理氣派，又稱青囊術派，專主卦理星氣，以八卦五星定生克吉凶，講究陰陽順逆、龍穴砂水，實際與星象學又有一定的聯絡，“陰陽交而天地泰，山水會而氣脈合”，其中的科學道理有待現代科學進一步研究。

至於民間的流傳則是個大雜燴，有形勢，有理氣，更有大量的封建迷信充斥其間，把好好的堪輿命理弄得烏煙瘴氣，風水先生坑蒙拐騙，無知妄說，一時成為人們的笑柄。有首詩專門嘲笑這些風水先生說“風水先生慣說空，指南指北指西東，世間若有封侯地，何不尋來葬乃翁？”。

我和張鐵嘴算命為生，對這些民間風水術最是熟悉，張鐵嘴自己就是身體力行，受害不淺。張鐵嘴老婆最初葬在一處小山崗上，後來一個風水先生來找張鐵嘴算命，他告訴張鐵嘴說“陽落有窩，陰落有脊，上有三分，下有三合，臨頭合腳，淋頭割腳，墓穴選得不好啊，聽說你家屬是個傻子，只怕隔代再出個傻瓜啊”，張鐵嘴一聽就嚇傻了，算命錢也不要了，作為交換，他央求風水大師一定要給他指點迷津。那風水先生裝模作樣的找了個山谷的坡腳底，指著說“你看，此係三脈落定之地，三脈聚合，恰似女陰，陰為水，水主財，財星坐落啊，你家女性要大發了呀”，張鐵嘴只有一個女兒，愛女如命，哪裡還辨得真假？當即起墳移穴，吹吹打打，把老婆的墳墓移到了山坡底。

誰知未到一年，夏日裡山洪爆發，把張鐵嘴老婆的墳墓淹沒在水裡，待得數日後水勢過去，墳中露出半片棺材，裡面只剩下了幾根骨頭和一小半殘留腦殼。張鐵嘴抱著腦殼嚎啕大哭，陰主水，沒想到主發他孃的大洪水，之後痛定思痛，決心自學成才，和我在算命之餘鑽研了不少堪輿類的書籍，不過畢竟是半路出家，又缺乏名師指點，倆人都學得一知半解。

但這太平間的格局明眼人一眼就可看出吉凶。俗話說“大地無形看氣概，小地無勢看精神”，這太平間位於醫院東北角，不得水不藏風，無精打采，流動攲斜，臃腫破碎，實乃大凶之地。

大概是少有人來，太平間的一扇窗戶已被風吹得半開，從半開的窗戶看去，裡面的停屍床上只擺放了一具屍體，想來便是那胃癌病亡之人。我跳進去掀開屍布，遠處朦朧的燈光影下，只見屍體臉色灰暗，早已心靜脈停，魂飛魄散。

治療惡疾遠不是施用攝魂術那麼簡單。元神離體的修道之人使用攝魂術，固然能以自己的元神鎮壓魂魄，讓死體復活，但患有惡疾的死體縱然復活又有何用？不過是苟延殘喘而已，不過在復活前祛除死體的惡疾卻也無用；因為魂魄感知不到治癒過程，習以為常，復活後依舊會在病源處打結凝聚，導致惡疾重生。人類腫瘤癌病，古人稱為“巖病”，現代科學至今束手無策。其實在盧生的天書秘術中早已有治癒的記載，當年盧生曾仗此術救人無數，惜乎山野隱士之流，不入正史典籍，治療術法未能流傳下去。

我手中結印，攝魂術到處，右手指尖一點青芒跳動，正是病亡者的魂魄。離體元神抽繭剝絲絲般把死者的一魂一魄分離開來，隨即如流水般被鎮壓進死體。

指尖一點青光轉為暗黃，暗黃色光芒照耀下，那具屍體忽然動了一下，已轉為活體。我催動體內真氣把他的胃部腫塊炁化，那腌臢炁氣沿活體血脈執行全身，漸漸聚集在腹部成一囊腫。眼見那囊腫不再增大，所