“按律例，殺人者當斬。”

“殺人未遂呢？”

“按律減罪二等，監禁數年。”

沈歡苦笑了，他後世而來，當時依法治國，罪否全是看法律有否，聽得大宋律例，以他薄弱的法律知識也清楚司馬光判罰有誤了。可為什麼有那麼多人認為他是對的呢，也支援他的主張？想必更多是以所謂“道德”來判，認為以妻殺夫，亂了三綱五常，於風化害莫大焉，因此憤而殺之。也許大家要責怪他們不懂法，也守舊，不過這個時代的風氣就是這樣，身處其中的他們又怎會跳得出這個侷限呢？在這一點上，王安石“迂闊”得就有點合理了，他愛鑽牛角尖，以後世觀點來看，反而是最符合人心的，不過在這個時代的人眼中，他就有點激進了。這是他與司馬光的分歧，一激進，一持穩。

“子賢，依你之意該如何判罰？”趙頊不解地問道，“本王真是有點想不通了。”

沈歡看著這個年輕的皇子輕皺著眉頭，極力思考的樣子，心中一動，史書說他最好《韓非子》，想必對他法家的那一套頗合胃口，這也是他為何支援合他脾性的王安石的原因之一吧。如今他問起來，自己在他面前萬萬不能與之向背太遠，另外，此事他也得相勸一下司馬光才成，不為其他，就為影響一下他的思想，同化於他。

“法律不外乎人情”，這種德治深入司馬光之心，但是在沈歡對他的規劃中，這種思想卻是落後王安石一點了，不符合他們的利益，因此他也該不遺餘力去作出改變。他選擇司馬光，可不單單是因為他人品高尚，而是想把他改造得比王安石還適合這個時代！

面對趙頊的詢問，沈歡暗歎一口氣，決定還是投其所好，脫口就道：“人情者，有好惡，故賞罰可用；賞罰可用，則禁令可立而治道具矣。”這是《韓非子&#8226；八經》裡的話，大概是從人情好惡上說賞罰，之後就是立法來治道。沈歡對韓非子不是很瞭解，對其句子也只記下經典的而已，稍稍涉略，因此只能微微提及一下。

趙頊聞言卻大是振奮，他這些年瞞著老師偷偷讀《韓非子》，奈何大家都不願意給他講一講，只能囫圇吞棗，半生不熟地下嚥了；激動了許多，喜道：“子賢對韓非子也精通？能否為本王講一下，本王很感興趣呢！”

沈歡皺了皺眉頭，他當年讀《韓非子》，不無搖頭，覺得其中理論，太過功利了點，於治國之道不無急噪，難道這也是影響了宋神宗過急的原因之一嗎？

“殿下，此句中的其他話暫且不論，只說這個‘禁令可立而治道具矣’，禁令立是什麼呢，沈某覺得可以認為是立法，也就是律例，我大宋律例此前可謂已立矣。那麼，立法用來做什麼呢，當然是‘治道’，治理這個天下。有律例才具備了治理天下的根據，婦人殺人未遂，死與不死，當然要看我大宋律例如何裁判，其他當不足論！”

趙頊驚道：“殺人以傷，按律減罪二等，子賢是不同意君實先生的主張了？他可是你的老師呀！”

沈歡這一刻亞里士多德附身，正色道：“吾愛吾師，但吾更愛真理！”

趙頊又是一愣，哈哈笑道：“沈子賢就是沈子賢，果然有主張，不人云亦云。愛真理甚於師，不亦聖人所言‘當仁不讓於師’麼！好了，我等不論這些朝廷之事，如何判罰，由他們去吧。子賢，我等再來談談《韓非子》如何？”

“殿下很喜歡《韓非子》？”

“正是，本王覺得其中言論，發人深省。可惜其他庶子老師都不肯講上一講，子賢，今日本王與你談韓非子，你可不要洩露出去，不然本王就沒好日子過了！”

沈歡趕忙保證天知地知你知我知，接著又道：“殿下，《韓非子》其中不無可取之處，沈某看來，儒家是聖人之言，不可不遵，但法家理論，於國亦有利，也不至於要當洪水猛獸。孔聖人亦云，擇其善者而從之，其不善者而改之。沈某認為，對待《韓非子》也該如此，好的我們取用，不合適的我們就該屏棄，萬萬不能生搬硬套！”

趙頊皺眉道：“子賢此言模稜兩可呀！”

沈歡笑道：“世間之事，從無絕對，桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳。殿下，古人之言，誠不我欺，不能不鑑呀！”

趙頊眉頭皺得更緊了，他雖然也喜愛《韓非子》，奈何多年教育，骨子裡全是儒家那一套思想，儒家思想，經過一千多年的發展，在沈歡看來，罷黜百家，確實霸道了點。這個趙頊深受影響，當然也會覺得儒家聖言才是最正確的，如今卻有人和他說世事無絕對，怎不迷茫！

沈歡又道