，很可能就不會有這樣的好運了。

被壓在五行山下，以及此後五百年後的經歷，對孫悟空來說，不僅讓他知道了人上有人、天外有天，知道了自身能力的侷限性。取經的過程，更讓他了解了社會的複雜性。當大鬧天宮之時，他的一往無前不僅是因為他高估了自己的能力，也因為他低估了社會問題的複雜程度。說穿了是因為：你還年輕啊！取經路上的這一段經歷，對孫悟空來說，類似於我們從少年變為成年人的過程，這個過程有所失，但更有所得。

孫悟空的變化過程還表明一點，就是承擔責任有助於使人迅速走向成熟。在從不需要承擔責任到必須承擔起責任的過程中，人的觀念會發生很大變化。一方面，他現在能夠深刻理解到別人為他付出了那麼多，另一方面，他也會發現，要做點事可不容易。我們在小說、電影和現實生活中可以看到很多相似的事情。比如說，一個浪蕩子在結婚後，感到了家庭的責任，他的行為方式迅速發生很大改變。或者一個浪蕩子經歷了家破人亡的慘痛，而迅速成熟起來。這裡面既有他對社會的認識發生變化的一面，也有他現在只能依靠自己承擔起責任的一面。

太容易得到的東西不是真的，這在孫悟空身上也有體現。弼馬溫和齊天大聖這兩個職務得來的都太容易，結果沒有被他珍惜，好像覺得這是他理所應得的。後來，悟空保唐僧取經，歷經千辛萬苦，百般磨難，終於得成正果，成為鬥戰勝佛，我想，對這後一個位置他一定會百般珍惜吧。

《西遊記》中，如來的神通確實廣大，孫悟空的筋斗雲都翻不出他的手掌心，這似乎太厲害了，真是佛法無邊啊。如果我們換一個角度，把如來理解為代表社會，則孫悟空跳不出如來的手掌心是太正常了。按這樣的方式來理解，如來後來給孫悟空以改過自新的機會，可以看做是社會給予他改過自新的機會。如來封他為鬥戰勝佛，是社會對悟空功績的承認和肯定。這樣理解，整個西遊記的大故事似乎也很合理。

個人與社會之間並不存在鬥爭，但是社會中的個人群體之間卻存在鬥爭。也就是說，是一群人與另一群人在鬥爭，而不是一個人在與整個社會作鬥爭。個人是社會的一分子，他不能反對整個社會。社會與個人的對立是想象的對立。從這種意義上說，孫悟空永遠也跳不出如來佛的手掌心：大鬧天宮時跳不出如來佛的手掌心；五行山下就在如來佛的手掌心中；西天取經也沒跳出如來佛的手掌心；成佛後更在如來佛的手掌心中。

悟空與沙僧的關係（1）

取經隊伍內部利益分析

在前往西天的路途上，取經隊伍內部出現的一些利益分歧，以及這些利益分歧的最終解決，是集團內政治中的一個重要問題，但它容易被人們所忽視。本章對這方面的問題進行分析。我們將把重點放在悟空與取經隊伍內其他人的關係上。我們首先從相對簡單的悟空與沙僧之間的關係入手，然後討論悟空與入戒、唐僧的關係。

◆沙僧的利益格局

分析悟空與沙僧的關係，首先要考慮沙僧的利益格局，分析沙僧的利益所在，以及他能夠做出的選擇。

沙僧是什麼來路呢？當取經隊伍來到流沙河時，沙僧對自己的身份進行了比較詳細的介紹：

自小生來神氣壯，乾坤萬里曾遊蕩。

英雄天下顯威名，豪傑人家做模樣。

萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。

皆因學道蕩天涯，只為尋師遊地曠。

常年衣缽謹隨身，每日心神不可放。

沿地雲遊數十遭，到處閒行百餘趟。

因此才得遇真人，引開大道金光亮。

先將嬰兒奼女收，後把木母金公放。

明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。

三千功滿拜天顏，志心朝禮明華向。

玉皇大帝便加升，親口封為捲簾將。

南天門裡我為尊，靈霄殿前吾稱上。

腰間懸掛虎頭牌，手中執定降妖杖。

頭頂金盔晃日光，身披鎧甲明霞亮。

往來護駕我當先，出入隨朝予在上。

只因王母降蟠桃，設宴瑤池邀眾將。

失手打破玉玻璃，天神個個魂飛喪。

玉皇即便怒生嗔，卻令掌朝左輔相。

卸冠脫甲摘官銜，將身推在殺場上。

多虧赤腳大天仙，越班啟奏將吾放。

饒死回生不典刑，遭貶流沙東岸上。

飽時困臥此山中