的質疑聲驚醒過來，只聽他道：“我們用過竹，用過麻來造紙，造出來的紙很粗糙，一碰就壞，用樹皮沒試過，能成嗎？”

後人以為是蔡倫發明了造術，其實不然，蔡倫只是在前人的基礎上進行一番改進，使得先前產量低、且質地粗糙的紙張為之一變，產量大為提高，質量有一個飛躍，便於運用。在戰國時期，造紙術已經存在了，只是那時的紙粗糙一詞不足以形容其品質之低下，基本上是沒法用。也有能夠使用的紙張，但是太少太少。

尉繚的看法與王敖不同，他對周衝很有信心，道：“王敖，你別亂說，周先生神技，必是不凡，你等著看就是了。”

“繚子先生過獎了。”周衝微一謙遜，道：“據周衝所知，用樹皮造出來的紙比用竹麻造出來的好得多，適合寫作。”

樹皮中含的木素、果膠、蛋白質遠比竹麻類為高，造出的紙自然是好得多。當然，困難也是有的，那就是脫膠、製漿的難度也大得多。

“敢問先生，接下來是不是要燒製石灰，用石灰漿醃製漿液？”王敖雖無尉繚子的持重，卻多了幾分活躍。

周衝聽了他的話，還真是有點驚奇，在心裡讚歎：“古人的智慧真的是沒得說，很高！要不是我多了兩千年的文明，和他們比起來真的是小巫見大巫了，不值一提。用石灰製漿是在漢代才盛行的法子，他們現在就試驗出來了，真的是太難得了。”嘴上說道：“周衝製漿之法與先生之法有所不同，不是用石灰，而是燒草木，取其灰。”

這點，師徒二人絕對沒有想到，也沒有試驗過，很是好奇，就是尉繚這樣的持重之人也是不免驚奇，問道：“草木可以取灰，能造紙？”

“這還用問嘛，後世不是這樣乾的嘛。”周衝在心裡有點笑話他們問了一個不該問的問題，道：“那是自然。”

事實證明，草木灰比石灰的鹼性大，更適合於脫膠製漿，製出來的紙質量要高得多。蔡倫造紙就用的是草木灰，而不是石灰。

師徒二人的興趣大增，齊聲道：“走，燒草木去。”提著斧子，對準樹木就掄開了膀子。

要是別人，肯定會以為師徒二人心急。周衝卻品出了師徒二人與眾不同的可貴品質：實事求是的科學精神！

師徒二人之所以如此表現，並不是因為二人心急，想看個究竟，而是二人想一探究竟，弄個水落石出，這就是我們現在提倡的科學精神。這種精神，中國某所著名的學府稱作“田野精神”，意思是說要親自去體驗，不是道聽途說，憑空臆斷，何等的珍貴！

中華文明之所以能夠悠久燦爛，還不是我們的祖先具有這種可貴的品質？《墨子》裡的科學現象，是墨子親自試驗過的，只不過有很多現象因為時代原因他無法解釋罷了。

現代那些打著學者牌子，到處招搖撞騙的人們，一心只圖賺錢的所謂“學者”們，可以捫心自問了！

周衝也是感動，提著斧子走到另一棵樹前，掄圓了膀子，對著樹身砍去。一時間，咚咚的伐木之聲響過不停。

尉繚師徒二人放聲歌道：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲，相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生，神之聽之，終和且平。伐木許許，釃酒有藇，既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧，於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅，寧適不來，微我有咎。伐木於阪，釃酒有衍，籩豆有踐，兄弟無遠。民之失德，乾餱以愆，有酒湑我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，飲此湑矣。”

這是《詩經&#8226；伐木》，師徒二人抑揚頓挫地唱得很是動聽，悠揚的歌聲飄灑在山間，別有一番勞動韻味。

望著熱情上騰的師徒二人，周衝心裡打鼓了：“這造紙術和做豆腐不同，豆腐我小時做過，造紙術我也只是書上看到的，還沒有試驗過，要是一個差錯，造不出來，丟了我豆腐周的面子事小，浪費師徒二人的熱情，如何是好？”

第二卷　新天新地　第四章　絕世兵法（上）

不得不承認，師徒二人不僅學問不錯，幹體力活也不賴，就在周衝擔心的時間裡，師徒二人已經砍倒不少樹木。

“真沒想到，他們這樣大學問的人搞勞動和做學問一樣有效率，也許這就是我們提倡的‘兩手抓’吧，勞動學習兩不誤。他們這種精神要是讓現代的學生們，特別是那些為了逃避勞動課不惜裝病、甚至餓病的學生知道了，不知道會不會羞愧呢？”周衝在心裡很是感嘆師徒二人的表現，略一計算，歷史上的《尉繚子》也