“先生，看來你也是行里人啊！”

楚琛笑著點了點頭，道：“對這方面有些愛好！”

“有愛好好啊，現在年輕人玩這個，只知道錢，一身銅臭味，簡直是對佛祖的褻瀆！”老闆有感而發的感慨了一句。

楚琛微笑著說道：“各人的想法不一樣嘛，而且換個方面想，就算以金錢為目的，不過一些資料他總要了解吧，這樣不也使得文化得到了傳播嗎？”

“這到也是！”老闆想了想，呵呵一笑道：“看來還是你看的透徹啊，我這是有些鑽牛角尖了！好了，我也不打擾你了，你慢慢欣賞吧。”

楚琛點了點頭，隨後拿起其中的一尊銅鎏金文殊菩薩看了起來。

玻璃櫃中的五尊佛像，其中兩尊為釋迦牟尼佛，一尊為文殊菩薩，還有兩尊為藥師佛，製作工藝全都為銅鎏金，製作水平也是各有千秋，不過楚琛還是最喜歡其中一尊放置在佛龕中的藥師佛。

此尊藥師佛像高19公分，全跏趺坐，面龐豐滿端正，白毫凸顯，彎眉長目，眼瞼微垂，相容和煦。身著袒右式袈裟，僅在衣緣鏨刻纏枝蓮紋，使得像身的優美曲線在薄衣下得以展現。

佛像左手置於臍前施禪定印並且託缽，右手作施勝印原持訶子。臺座上下緣飾有兩道連珠，蓮瓣修長而富有張力，這是乾隆朝宮廷造像的主要特色之一。

結合以上藝術特點還有其它的種種特徵綜合判斷，此像很有可能是乾隆時期的宮廷作品，相當的難得。

而更為難得的是，這尊藥師佛像還有原配佛龕。

佛龕，也就是用來供奉佛像、神位的小閣子。龕原指掘鑿巖崖為空，用來安置佛像的地方，體積都相當的巨大。

也不知道從何年代開始，出現了將石、木或其他材料做成櫥子形小閣供奉佛像，這樣，既方便在家裡供奉，又方便攜帶，從而便於佛教的傳播，到後來就漸漸的開始盛行起來。

特別是清代，特別崇重藏傳佛教，乾隆皇帝更是自認為是文殊菩薩轉世，對藏傳佛教崇信有加，作為佛堂供奉佛像的佛龕當然必不可少。在當時，一座製作精美的供龕通常需要由造辦處多個部門協作完成。

此件佛龕以工藝來說，就是典型的乾隆時期的宮廷風格。

佛龕通體由紫檀木打造，為獸面福壽紋，高39公分，六方亭造型，須彌座。六角立柱，四周環以封板，此種封板形式稱為“毗盧帽”。毗盧帽內安穹窿式頂蓋，六角形，方中帶圓，浮雕勾捲雲紋。上部按方形和田羊脂玉製作的寶頂。

另外，廊柱內為六方式板壁，兩側前板各透雕一組斜“卐”字錦紋，正中為開敞的門戶。另外，龕後有漢、滿、蒙、藏四體文字所刻題記。

此龕無論從其造型、裝飾風格以及木雕層次分明，與當時玉雕工藝極其相類的特點，均集中體現了乾隆朝的典型特徵，既體現了清代皇室奉佛之誠意，也反映出帝王后妃對於世壽綿長的希冀與嚮往。

像這樣的佛龕無疑是非常少見的，再加上製作精湛的原裝銅鎏金藥師佛，更顯難能可貴，擁有極高的收藏價值，對於信佛者更是可遇而不可求的寶物。

仔細觀察完佛像和佛龕的各處特點，楚琛已經可以肯定，這確實是一件乾隆年間的真品。當然，看完之後，不管是為了驗證自己的判斷，還是為了積累異能升級的進度，使用一次異能還是少不了的。

只是當楚琛使用異能之後卻出現了意外，原本是佛像和佛龕兩件東西，等他使用了異能之後，居然出現了三處靈能，而且其中一條靈能那濃厚的程度，並不比價值幾千萬甚至是上億的珍寶弱多少，這實在是讓他很是震驚。

出現這種情況，楚琛就是再笨也知道里面應該還藏著一件寶物，於是他馬上就使用了靈寶眼，馬上，他就在佛龕的頂部的空心位置，發現了一節好像是用白玉製作的中空的東西，那模樣，就好像是一根手指骨一般。

見此，楚琛皺了皺眉頭，因為這件東西的樣子實在是有些奇怪，價值高不說，還鄭重的放在佛龕裡，這到底是一件什麼東西呢？

不過他很快就反應過來，佛龕之中除了能夠供奉佛像和神位以外，還能有什麼東西可以供奉，很明顯就是常人難以一見的舍利子啊！

這個發現，讓楚琛非常的震驚和激動，要知道這可是舍利子，佛教的信仰之中，非常神聖的東西，更是佛教徒夢寐以求的寶物。

舍利子簡單點說，就是高僧在火化後，所產生的結晶體。這種結晶體如果以成分來說，在現代人眼中，當然算不得