邊靠額一側鑲有一條硬木條，稱為“承露”。上有七個“弦眼”，用以穿系琴絃。其下有七個用以調絃的“琴軫”。琴頭的側端，又有“鳳眼”和“護軫”。

自腰以下，稱為“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩側的邊飾稱為“冠角”，又稱“焦尾”。七根琴絃上起承露部分，經嶽山、龍齦，轉向琴底的一對“雁足”，象徵七星。琴面上有十三個“琴徽”象徵一年十二個月和一個閏月。

一般琴的名稱都刻於龍池部位，不過吳可一看就有些傻眼。因為上面雖然有銘文，但卻是金文。她根本看不懂。

楚琛看到吳可看向了自己，就笑著說道：“這龍池上面刻的是‘繞樑’兩字。左右刻的是‘餘音繞樑’這四個字。”

餘音繞樑，其語源於《列子》中的一個故事：周朝時，一位叫韓娥的女子去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那悽婉的歌聲在空中迴旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天後，其歌聲仍纏繞回蕩在屋樑之間，令人難以忘懷。

聽了楚琛的解釋，吳可眼睛瞪的老大。目瞪口呆的驚呼道：“阿琛，你是說，這是四大名琴中的繞樑？”

中國古代四大名琴指的是齊桓公的“號鍾”、楚莊王的“繞樑”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。這四張琴被人們譽為“四大名琴”。

楚琛點頭道：“它上面是這麼寫的，至少這張古琴的名字，應該就是‘繞樑’。”

吳可十分錯愕的說道：“繞樑不是被楚莊王命人打碎了嗎？這是仿品吧？”

據說“繞樑”是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其製作年代不詳。楚莊王自從得到“繞樑”以後，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。

有一次，楚莊王竟然連續七天不上朝。把國家大事都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說：“君王，您過於沉淪在音樂中了！過去，夏桀酷愛妺喜之瑟。而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛‘繞樑’之琴。七日不臨朝，難道也願意喪失國家和性命嗎？”

楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒“繞樑”的誘惑。只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴。琴身碎為數段。從此，萬人羨慕的名琴“繞樑”絕響了。

明明一張傳說中已經碎為數段的琴，卻又出現在了面前，而且琴的模樣也不像是兩千六百多年前的樣子，吳可當然有理由懷疑這張琴確實是件仿品。

楚琛點頭道：“如果照傳說，和材質的氧化程度來看，這張琴確實有可能是仿品，但咱們鑑定可不能想當然，無論真與假，都必須要找出相應的證據才行。”

吳可問道：“那咱們怎麼鑑定它的真偽呢？”

楚琛說道：“一般來說，就是看它的紋斷、樣式，另外，還有材質、銘文之類。”

吳可點了點頭：“哦，紋斷咱們看過了，那麼現在就是要看它的樣式了？對了，琴有多少種式樣來著？”

琴，是一種渾身上下都充滿著文化內涵的樂器。僅從琴形而言，就可說是通身是韻。

琴一般長約三尺六寸五（約120—125公分左右），象徵一年三百六十五天（一說象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。

琴最早是依鳳身形而製成，其全身與鳳身相應（也可說與人身相應），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。

楚琛搖了搖頭道：“古琴的形制，最初為禮器“鋮”的外形，系五絃，傳說系神農氏為溝通天人所制之神器。琴的式樣繁多，《鈞天斫琴錄》中記載有一百多種琴的式樣，最常見的是仲尼式、伏羲式、連珠式、蕉葉式、落霞式等式樣。”

吳可把眼前的這張古琴仔細打量了一番，隨後說道：“那這張古琴是什麼式樣，我爸以前給我買的古琴是仲尼式，這張古琴和我的一點都不像，看起來反而像你買到的那把青銅鋮，難道這張琴真是繞樑？”

楚琛說道：“是不是繞樑還真不好說，不過從琴的式樣來看，應該是最早的古琴式樣，至於你說的仲尼式，是晚唐才出現的一種式樣，主要是因為當時程朱理學的流行，推行儒學，推崇孔子，所以才有了仲尼這種款式，直到宋代的時候才流行開來。”

“是這樣啊！”吳可以前還真以為仲尼式就是孔子創造的，隨後她問道：“那這張古琴的式樣到底是哪個朝代才有的呢？”

楚琛攤了攤手道：“我對古琴的研究實在不深，所以我也不知