明面上看來是規勸孫策“優賢禮士”，實際上吳夫人這話的重點是：“今日殺之，則明日人皆叛汝”！

為何這麼說？如果魏騰不是世家大族，就算他再怎麼剛毅不阿，盡忠職守，殺了也就殺了。正因為魏騰出身於江東世家大族，殺了他的話，讓其他的世家大族怎麼看？怎麼自處？讓那些江東百姓怎麼想？所謂明日人皆叛汝就不是一句空話，而會變成事實了。

不知道孫策是不是因為這件事而改變了對江東世家大族的態度，但他臨死之際將善於為人處世，和江東世家大族開始勾勾搭搭的孫權立為接班人，實際上已經表明了他的轉變。

當初不管是在袁術麾下還是自己橫掃吳會之時，孫策殺起江東的世家大族豪強那叫一個乾脆利索，毫不手軟。

所以這種聲望，也是世家大族的保護傘和軟實力。對此鋒利的屠刀是沒有太大作用的，否則只能激起民變和連綿不絕的反抗。不過劉琮也沒打算任其發展，因為他知道這些世家大族看似是攀附在自己這棵大樹上的柔軟藤蔓，但若是時機成熟，早晚有一天會發展成為支強幹弱，藤蔓收緊勒死大樹……

用這麼多手段和權謀，劉琮並沒有什麼心理障礙。正如當年蒯越對劉表所言：“治平者先仁義，治亂者先權謀。”如果不提前佈局，暗中施展手段，等到積重難返之時，再想改變就難上加難了。

而且劉琮很清楚，這只是自己剛剛平定江東，那些世家大族和豪強的利益還沒有完全和自己捆綁在一起，實際上完全捆綁也只是一廂情願的想法。沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。這句後世明言劉琮在這個世界雖然從未宣之於口，但內心何嘗敢忘？他所能做的，只是不斷給予跟隨自己的人以希望，並且在這個過程中，滿足他們的各種需求。

後世曾經有人把這個時代中形形色色的人分為了四種：

一種是西漢人，兢兢業業在個人德行的完滿上，無可指摘無可挑剔，卻不合時宜。譬如鄭玄。

一種是東漢人，瀟灑華美，相信盛世的輝煌可以重塑，舊世的種子還能長成參天大樹。譬如荀彧。

還有一種是亂世人，穿透暮氣深沉，摧枯拉朽般踏碎冢中枯骨，開闢新天新地。譬如曹操。

最後一種是苟且人，順應大浪載沉載浮，沒有自己的信念與堅持，抓緊機會恣意狂歡。譬如孫權。

劉琮自認為自己有信念，那就是結束這個亂世，自己也有堅持，所以絕不會放任自己。或許，自己和曹操才是同路人吧？至於劉備，那是為大漢落幕拉下最後一道帷幕的悲情英雄，或者說，是東漢人與亂世人的結合體吧。

其實便宜老爺子劉表，也算的上是東漢人。如果早生五十年，在太平治世，劉表想必可以作為一代名臣，輔國理民，造就繁華盛世。而一個不曉軍事胸無甲兵的中年書生，在亂世又能怎麼樣呢？他的心機與權謀，並不適合在這樣殘酷的亂世中與群雄逐鹿中原，爭霸問鼎。客觀的說，他仍然是當之無愧的荊州牧，有自知之明的軍閥，標準的儒學士人，最後的守土名臣。

對於江東世家大族暫時的妥協，換來江東地區的和平穩定，從而迅速將江東地區的人力物力轉化為爭奪天下的實力，這才是一個成熟的政治家所應當做的。除此之外，多餘的殺戮、搜刮以及顯示肌肉的武力都是沒有必要，甚至會起到反作用。

劉琮一直堅定的認為，這個時代最大的矛盾不在於誰是保皇黨誰是造反派，而是世家和寒門的鬥爭，是莊園經濟和小農經濟之間的殊死搏鬥，是誰更能代表先進的生產力，從而獲得更多的資源，積累更強大的實力。

之所以有這樣的認識固然在很大程度上，受到後世的影響，但其中也有他來到這個時代後，所見所聞，所思所想。

即便如此，劉琮也沒有想過攀科技樹什麼的。他有這個自知之明，弄個馬鐙馬蹄鐵什麼的可以做到，搞一套適合於這個時代又超越當下的科技體系，不是他拍拍腦門就能搞定的。

世家和寒門的鬥爭在原本的歷史上，最終以世家的勝利告終，也因此使得莊園經濟大行其道，一直延續到魏晉南北朝，並形成了門閥政治。之後隋朝開科舉，到了唐朝中葉仍然沒有完全消滅門閥的影響。

那麼莊園經濟是否就比小農經濟代表了當下的先進生產力呢？在劉琮看來未必。形成歷史上的結局是有許多必然性，但不可否認正是在這個亂世之中，世家大族透過獲取政權確保了莊園經濟的延續和發展，但如果不是原來的歷史呢？

如果沒有三分天下混戰百年，短