時，這是他到美國最大的一筆開支。

回到廠裡，何大福將在美國學習的體會，寫了一篇文章，登在《　金箔報　》上，又召開了幹部大會，系統地介紹了美國的實際情況。他說：由於美國社會制度的不同、文化背景的不同、發展經歷的不同，因而許多問題是不能類比的。但是，他山之石，可以攻玉，美國經濟既然能高度發達，那麼其賴以發展的體制、條件、辦法等自有可取之處，美國企業家的奮鬥精神是值得我們國內企業家好好學習的。

當然，美國也並非天堂，同樣存在許多社會問題和經濟問題。如由於地廣人少環境好，長時間的富裕生活，使許多人產生了玩世不恭的頹廢思想，不思進取，這在一定程度上導致了美國經濟的滑坡。這一點，在美國音樂中也有很明顯的表現，除了鄉村音樂尚有些清新樸質，城市音樂則充滿了渲洩和躁動不安的情緒。我思量，美國人偏重發展高科技，不屑於手工業和普通製造加工業，這也是一個原因。但我們也不能以此否定美國當今的社會精神。

考察過美國之後，何大福又考察過德國、英國、法國等歐洲十四國，發達國家先進的技術、先進的產品、先進的管理，對何大福產生了“脫胎換骨”似的影響。每次考察一個國家，何大福都對偉人###“不要爭論姓資姓社了，不管白貓黑貓，捉到老鼠的就是好貓”的論述有了更深的理解。

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參拜理論“殿堂”（1）

中國共產黨領導的改革開放，其初衷就是破除舊的傳統觀念，破除舊的束縛生產力發展的各種規章制度，打破舊的條條框框、舊的管理體制，包括舊的經濟和政治體制，使中國走向強大，使中國人民走向富裕。

可是，這個對於中國人民千秋萬代都有好處的偉大創舉，一起步卻呈現出令人沮喪和抑鬱的氛圍。人們只知道嘴上喊改革，卻不知道改革到底為了什麼，更不知道改革中和改革後利益關係、政治和經濟體制會發生什麼變化。許多人雖然口口聲聲喊改革，也深知“改革開放是中國人民走向富裕的唯一出路”。可是，長期受另一種教育薰陶的大多數中國人，在理論上一直處於似懂非懂的狀態。何大福也是如此。

80年代末和90年代初，理論界在改革開放向何處去的問題上出現了重大分歧。圍繞著“姓社姓資”，進行了公開的論戰。“改革派”一度處於低靡，何大福也處於迷惘之中。他常常思忖：改革開放是我們共產黨總結幾十年來正反兩個方面的經驗教訓、自我醒悟、痛定思痛而決定實施的，為什麼許多人卻推三阻四、左右搖擺呢？許多更深層次的理論，何大福無法理解。但“位卑未敢忘憂國”，他為此感到深深的焦慮。

1991年7月，中國社會科學院邀請一些著名社會學家和經濟學家聚集北京，舉辦首屆“中國改革開放前途與命運”論壇。論壇邀請了全國許多聞名的改革人士參加，何大福也參加了這次會議，並在會上作了發言。

論壇上，何大福聽到了不少政治經濟學家的“高談闊論”。使他在改革的理論上又有一次昇華。會議還將所有發言稿編印成小冊子，這個小冊子，何大福一直儲存著。

何大福在會上發言的題目是《　###理論‘特’在什麼地方　》。為了表達何大福銳意改革的思想脈絡，這裡不憚繁冗，摘引一部分，以饗讀者：

###特色理論，究竟“特”在什麼地方呢？我認為有如下五個方面。

第一，既要堅持共產黨的領導、堅持社會主義制度，又要搞市場經濟。

堅持共產黨領導，堅持社會主義制度，是###特色理論中特別強調的。###特色理論核心提出要堅持共產黨領導，在中國改革開放中我們決不能放棄、不能動搖這個觀念。

既要堅持共產黨領導、堅持社會主義又要搞市場經濟，###這個特色就體現出來了。搞改革開放，最重要的一個標誌就是市場經濟，不搞市場經濟就談不上搞改革開放。有些人把這個觀念錯開來講，認為搞市場經濟就不能要共產黨領導，就不能堅持社會主義制度，就必須實行資本主義制度，這個觀念是不正確的。資本主義制度下搞市場經濟，社會主義制度下也能搞市場經濟。所以堅持共產黨領導和搞社會主義市場經濟是不矛盾的。市場經濟只是經濟運作的手段，在不同政治制度下都可以運用。掌握###特色理論的這一特點，我們才能夠正確處理社會制度與市場經濟關係問題。

第二，既要搞市場經濟，又要堅持公有制為主體。

中國搞改革開放既要搞市場經濟