兩命之人。

前番說煉己不純導致陰魔垂涎時而引誘，何易後來又碰到過幾次這種情況，時而有絕世功法秘籍擺在面前，時而有美酒佳餚置放於空，時而有金銀財寶堆積成山，所看所見莫不脫離酒色財氣，極大的考驗著何易定性。

不得已，為有煉虛一途，以補原來煉心未至之功。這時何易重以定功煉神，神愈煉愈靈，漸入初道之境。

煉神還虛境界練就地就是元神，讓其逐漸適應外界，接受大自然的考驗，要歷經各種磨難，就如一個孩童突然走向社會，所（炫）經（書）歷（網）的磕磕碰碰可想而知。

元神比這要艱難許多，光、風、氣堪稱是外界無法缺少的因素，對於元神來說，不經鍛鍊考驗，都會造成傷害。

它剛剛形成，外界輕風一吹，便會有散形之危；烈日一照，便會有溶解之險；氣息逼近，便會有侵體之禍；要讓其出竅與人鬥法，那是說笑了。

煉神還虛境界最終地步，是可以讓元神通天達地，千變萬化，移山倒海，並能將法身愈分愈多，稱為身外有身。

這一點是道家最頂級的修煉法門，在各大宗派掌教、長老中也未曾聽過誰已煉成，可以說千人中不見一個。魔道修士更不用提及，除非是那種身負絕頂正宗功法之人。

一般鬥法之時以元神應戰極為少見，都憑肉身神通對敵，也有那自負自傲之人，往往都是魂飛魄散的下場。

煉神還虛，就是要煉得神不自神，形神兩忘，不見有道法可修，不見有神仙可證，盡歸無極，復還空無，達到與天地合一，與宇宙同體，乃至後天和先天合一的境界。

自古以來，各家修士便認為宇宙的自然本源是道，道就是虛無，是宇宙中唯一永存的

而煉虛合道是丹學最終撒手功夫，它是將元神收入本體，煉而復煉，煉神還虛，更於虛無處煉之。

元神百鍊百靈，煉得元神慧光內的神火貫通軀體百竅，陽焰騰空，透頂透足，將肉身煉化入元神之中，使神光普照。

最後煉得通身神火，軀體崩散，粉碎為不有不無、無形無跡的先天祖氣，還歸於O，這才方是還虛合道。

如此聚則成形，散則為氣，元神不死，便是世人仰望的神仙。

所謂“帶肉大覺金仙”、“萬劫不壞之軀”、“本來面目”，所謂“形神俱妙，與道合真”、“超神入化”，都是化歸虛無的意思。

當然實物絕對，不能以一偏蓋，修真界宗教流派何其之多，都有其獨特的理論與實際經驗，那捨不得肉身之人更是不少。

至於魔道修士一般都是誤入歧途，身上劃了魔道的痕跡，等於是有了缺陷，進軍無上大道，飛昇天闕，千不有一，少之又少，與正道修士相比，有幾十上百倍的差距。

第四卷　乾坤交媾　第四百七十九章　出關之日

古茗比何易晚了半年時間才閉關修煉，所以在何易鍛鍊元神反覆出竅之時，她的元神還是初始形態。

期間古茗醒轉時，何易把自身的（炫）經（書）歷（網）告知於她，唯恐遭遇陰魔事件，所以小心地在旁護法長達三月之久，才放心，隨後便讓她自己修煉。

古茗的意志比起何易有所不如，幾次耐不住枯燥，又靜極而動想要出關。

她還惦記著父母，何易好說歹說，古茗似得了多動症一樣，無心修煉。最後何易祭出殺招，與其纏綿幾次才緩解了她內心的騷動。

古茗每次都在面紅耳赤中帶著兩分幽怨之色甜蜜睡去，醒來安心的與何易共同鍛鍊元神。

何易達到了讓元神出竅的地步，按先前的宏願已經可以出關了。

但他時而有追求完美之心，對待元神上就犯了這個毛病，只不過這是好事不是壞事。

現在何易對待元神可以控制如心，在虛境內不會迷而不返，由於煉己之法已經修煉完善，那些種種幻景早已消失。

元神的飛行速度與自身御劍飛行速度不可同日而語，但還是無法與赤練劍相比。

能保持是小兒狀，分散聚合等變化應對起來卻是力不從心，幾次試驗下來，驚出一身冷汗，無奈火候不到，只好作罷。

鍛鍊元神最初是讓其吸納天地靈氣，這不比往日肉身用口、鼻之快，一開始只能是如微微細雨般吸納，以後逐漸增加。以防元神受外界氣息衝擊過大，導致氣脈阻塞元氣不受控制。

由於虛境之內完全與外界隔絕，感應不少外界的氣息，同時也無法適應。何易就轉移修煉地點，每日在時間虛境、金塔塔頂