的非穆斯林徵收人頭稅，並把他們從官僚機構中驅逐出去，從而激化了國內的矛盾。奧朗則布是印度莫臥兒王朝第六任君主。其父為建造著名泰姬陵的沙？賈汗，他是第三子。奧朗則布成長於莫臥兒王朝的“盛世”時代，自幼受到宮廷良好教育，學識淵博，通曉經訓和伊斯蘭教法，足智多謀，尤精於武略。曾被讚譽為“帝位之榮綴”。

其父執政時，奧朗則布曾率軍同烏茲別克人和波斯人作戰，雖然失去了喀布林，但他在敗軍中顯示了一定才幹。1636年任德干副王，努力擴大自己在軍中的勢力。1657年，沙賈汗臥病不起，理應繼位的應該是他的哥哥達拉舒科，達拉舒科在當時以宗教寬容和開明的作風而聞名遠洋，很多人也理所當然的認為他作為阿克巴宗教自由政策的繼承者應當繼承王位，但達拉舒科終究不是久戰沙場的奧朗則布的對手，奧朗則布憑藉沉著、精明最終贏得了勝利。把達拉舒綁在一頭骯髒的小象背上在德里遊街示眾後處決。此後，他又把注意力轉向了他的二哥沙舒賈，還有最小的弟弟穆德拉。之後，奧朗則布殘忍的處決了他們，就連父親也沒有放過，被軟禁在阿格拉直至去世。這次勝利也讓他贏得了殘忍、多疑的名聲。他於1658年即位，1659年稱帝，號“阿拉姆吉爾”（意為世界的征服者）。

奧朗則布是一位非常虔誠的伊斯蘭教徒，他將自己作所穆斯林君主的典範，他認為遵守教規就是他的準則，企圖按照《可蘭經》的信條把一個根深蒂固的印度教大國變成遜尼派伊斯蘭教帝國，他遵奉伊斯蘭教遜尼派教義，推行伊斯蘭教法，主持編纂有《奧朗則布法特瓦彙編》，廣建清真寺和宗教學校，贊助伊斯蘭學術文化。曾下令禁止穆斯林採用印度教的習俗，不準在錢幣上鑄造“清真言”，宣佈恢復使用伊斯蘭教歷。他破壞了阿克巴在位時的宗教自由政策，執行反印度教政策，

他所推行的政策也是帝國最終衰落的原因之一，因為阿克巴之所以奠定了莫臥兒王朝統治的基礎，正是因為有宗教自由這根支柱，君王也因此得到了全國人的擁護，而奧朗則布無疑破壞了帝國的根基。他們越來越發現國王不能代表他們的利益，所以越來越多人的開始踏上了反抗的道路，賈特人、錫克人、馬拉塔人甚至阿羅闍弗人紛紛揭竿而起。

奧朗則布一登上王位，就憑藉其強大的軍事實力，不斷地對鄰國發動侵略戰爭。奇怪的是他發動侵略戰爭時，即不釋出宣戰通牒，也不派出一兵一卒，只是把自己穿的一隻黃色的拖鞋送到要攻打的國家去。如果那個國家接受了這隻拖鞋，就表明該國已經臣服。有的國家剛開始時對此不以為然，結果遭到了莫臥兒帝**隊的強大攻擊，不僅亡國，百姓也慘遭屠戮。這樣一來。其他弱小的國家再也不敢怠慢這隻拖鞋了。作為統治和權力的象徵，奧朗則布的拖鞋通常被放在裝飾華麗的象背上，由大象馱著越過國境，一直到達目的地。大象所到國家的國王為了表示願意接受奧朗則布的統治，必須光著腳跑出來，並帶領群臣低頭平身迎接，把大象一直引入皇宮後，再從大象背上鄭重地取下拖鞋，放在王座上。這樣，鄰國的國王就被認為已經臣服了奧朗則布皇帝，而那個國家也就成了莫臥兒帝國的一部分。

當時，不管哪個國家，只要接受了這隻黃色拖鞋，就表示那個國家已經滅亡。就這樣，奧朗則布皇帝兵不刃血，只用這隻拖鞋就一連征服了17個國家。奧朗則布是印度殖民化之前最強盛時代的君主，而且可能是最能幹的君主，他擁有巨大的野心和魄力，且十分勤政節儉，這同他在政治上的失敗形成鮮明的對比。

奧朗則布的驕傲讓他認為中華帝國的軍隊不是他的對手，便沒有派出探子去探查虛實，由於沒有訊息來源，還以為中華帝國的軍隊不是那麼可怕，他便有了一些信心，也就是這一點兒信心，讓奧朗則布皇帝沒有想過要投降於中華帝國，而是孤注一擲的把手下的軍隊全都投到了戰場上，所有年滿了十四歲到六十歲的男子都被奧朗則布皇帝強迫的徵入到了軍隊中，在人口上來說，印度的人口也是不少的，總兵力上來說也有近三百萬人，這些老弱病殘的軍隊雖然沒有什麼戰鬥力，卻用於做炮灰還是不錯的，至少在人海戰術上來說，也是很有看頭的。

曾向前是一位商人，在所有的商團隊伍中，曾向前的隊伍算是中等的，他手下有著一千來人，這樣的一支商團隊伍讓曾向前得了不少的好處，曾向前本來只是一個倒賣水果、特產的小商販子，但他的膽子大，那時他的手中根本就沒有什麼本錢，只能隨著別人的商船出來做一點小本生意，南亞發生戰爭後，他也曾經跟在