帶給陸炳無窮的隱患，甚至對大明的政權起到了深刻影響，導致了日後長達五年的動盪和腥風血雨。

言歸正傳，在天順末年成化初年，鬼巫就開始再度傳入中原了，最初時節並未引起中原人士的注意，結果未曾想到邪教如同星火燎原一般迅速在中原各地燃起熊熊烈火。他們信奉就是鬼巫本身，鬼巫既是天也是神。是人中的智者和真理，而鬼巫神崇尚血腥祭祀，所需要的東西十分滅絕人性且暴力噁心，至於倫理上更是一塌糊塗，與漢文化不能融合到一起，甚至有悖於漢文化，所以中原大教佛禪道儒等都不太能夠接受。

百姓通常都是易被蠱惑的。而鬼巫雖然是異族的信仰，但傳教徒各個能說會道，給人洗腦之後讓人逐漸對此教變得深信不疑。本來中原各教雖然看不慣鬼巫的信仰，不過也不好干預，本著無為而治和事不關己的雙重態度，就慢慢的默許下來。過著井水不犯河水互不相擾的日子，倒也算得上和平相處。

到後來，鬼巫的信徒越來越多，所做的也越來越過分，信徒家中經常發生滿門自焚，或者絕食而死的事情發生，認為這是一種飛度。故而被“正道”人氏稱為邪教。

更過分的是，他們聚眾鬧事，導致朝廷開始注意起來，中原官員自古喜歡一刀切政策，寧可錯殺一千也絕不放過一個，所以大力打壓各種信仰，稍有什麼風吹草動就大題小做，頗有些草木皆兵的意味。

這下中原的各教可不願意了。各教中的武林人士也因為可能會以武犯禁被列為打壓物件，所以必須斬其源頭，才能打破格局解現在的危機，故此武林人士開始圍捕鬼巫與其信徒。

在朝廷和武林的雙重打壓下，鬼巫慢慢走向了落寞，加之本來就根基不深所以也就退出了人們的視線。

以上所說的是鬼巫，而非薩滿鬼巫。

薩滿是蒙古人所信奉的神。而薩滿鬼巫則是蒙古鄂爾多斯部的信仰，薩滿鬼巫屬於鬼巫的分支，比起鬼巫更加偏激和具備邪性。

鄂爾多斯部自天順年間駐牧河套之後，薩滿鬼巫才慢慢開始在鄂爾多斯紮根下來。並慢慢向大明邊境蠶食的，不過範圍並不大，也參與過鬼巫對明朝內部的傳教，但參與的並不多影響也不廣。

鄂爾多斯部所駐紮的一片區域，經過給明朝皇帝上奏請示之後，大明基於太祖的不徵遺訓以及羈縻和朝貢政策並行的大方針下，“大方”的把這塊地批給了鄂爾多斯部，從此此地在大明歷史上稱為鄂爾多斯。

這些年鄂爾多斯與朝廷總有些小摩擦產生，鄂爾多斯更是幾次嚷嚷著要刀兵相見，為了避免戰事，嘉靖皇帝朱厚熜即位之後，一改先前正德皇帝朱厚照對鄂爾多斯部嚴苛的打壓政策，反倒放寬了對鄂爾多斯的監察，包括之前早就被打壓的在中原幾近滅絕的邪教鬼巫，當然鬼巫已經滅亡，現在是薩滿鬼巫。

於是乎，野火燒不盡春風吹又生，這邪教加上薩滿兩字又再度死灰復燃了。中原武林以正道自居，但這並不是他們與邪教正面衝突的原因，薩滿鬼巫和鬼巫本來就差不多是一回事，於是也因為先前的打壓懷恨在心，所以此次傳教的教義其中有一點就是，不信我教者非我族類，教中人氏可共擊之。

邪教先動手了，果不其然，他們迅速攻擊了幾個小門派，邪教的長老尊使等都練就了一些邪門功夫，但普通教眾確實平常百姓。不過面對這些被迷惑的尋常百姓，各門各派是不敢掉以輕心的，這些百姓被洗腦後義無反顧前仆後繼的跟人拼命，每每與人動武就是用人海戰術，打不死你也要累死你，到最後尊使長老一上，便能手到擒來了。

你要不好意思跟百姓以及不會武功的白丁動手，那可就吃虧了，這批信徒可不會手下留情，下手的兇狠和殘忍比起胡人有過之而無不及。

更何況這邪教每次動武之前，都會給教眾服用一種藥品，服用了藥品之後，就不知道疼痛了，而且亢奮無比，這也是讓中原武林在衝突中所頭疼的事情之一。

而因為那幾個小門派是些不出名，且沒有後臺根基的幫派，外加上都在深山野林之中，故而官府也就對此睜一隻眼閉一隻眼過去了，唯恐因為法辦薩滿鬼巫導致大明與鄂爾多斯起了衝突，這等罪名他們可承擔不起。兵慫慫一個將慫慫一窩，嘉靖皇帝朱厚熜都下令跟鄂爾多斯友好相處，凡事要忍讓剋制，不能挑起矛盾。下面人哪裡還硬氣的起來。

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悟須見自己問完鬼巫的事情之後並沒人接話，也只能自己繼續說道：“我方正道