但是一旦我能把這體系進一步細化、科學化那麼這個體系將會帶來整個坦因思大6巨大變革”。

“不錯授師”述德點頭贊同眉飛色舞地說到：“這個修練體系已經很科學了只要能推廣那麼坦因思大6文員的作用、地位將會生天翻地覆的變化我相信你會成功的”

“還有”張仲繼續論述自己成為聖人的可能：“你們注意文員之書沒有知不知道文員之書這半年內生了很大的變化”。

“是的授師”文員們紛紛說到：“文員之書內出現了很多新型文字這些文字要比老版本的文字科學的多但是學習的難度也大了很多”。

“那麼我告訴你們”張仲有點自豪地說到：“這些文字是我你們的授師華龍在這半年當中根據遊歷的體會一個個給予了更加科學更加完美地詮釋而出現文員之書之上的也就是說坦因思文化已經因為我而在生改變我有理由相信這種改變將會延續很長一段時間”。

全場再度鴉雀無聲小壞這時也愕然現張仲沒有說錯從文化的角度來看張仲的確在朝著聖人的方向奮鬥。沒想到不知不覺張仲已經在改變坦因思大6了。

這時小壞有點相信這幾天張仲並不是完全的談情說愛去了。

“授師”述德沉吟了一下說到：“不知道聖人下邊是不是需要一批強人或者是庸人追隨”。

“呵呵”張仲一笑：“追隨聖人的人後人們習慣稱他們為‘亞聖’”。

“亞聖？”

“不錯亞聖和聖人一樣地位崇高、名垂千古的亞聖”張仲悠悠說到：“曾經有個叫華的古老國度有一個名叫孔子的聖人他有七十二名弟子人稱七十二賢人為後世景仰歷經千古而不衰”。

話說到這裡文員們也明白了張仲的意思張仲立志當聖人而他們這些最早追隨張仲的弟子不就可以當亞聖？有時候就算你是一個庸人但只要跟對主子也會功成名就。

“授師我願意跟你一起奮鬥”啊傑先說到張仲對他的態度讓他覺得自己受到了重視作為一個普通家庭出生的文員跟了張仲絕對是攀上了一棵大樹現在張仲有這樣偉大的志向想必就需要人手啊傑是個聰明人馬上表態。

有人帶頭其他文員也紛紛表態述德現實身份一定還在張仲之上因此稍稍沉吟了一下但最後還是看著張仲說到：“我也願意和授師一起奮鬥”。

“好”張仲見大家都表態支援長身而起：“你們既然決定跟著我那我就不客氣了從今以後你們”張仲看著現場的2o名文員說到：“得迅把華流展壯大起來我想我們的管理體制是這樣的我只管理你們2o人你們分成三組述德你帶一組主要管理華流成員的修練；啊傑你帶一組主要負責管理華流的內部事務；陳玉、霍虎你們兩個帶一組主要負責展成員……”

張仲懶得動腦子直接把地球上非法傳銷的一套管理體制克隆了過來不過這個組織兜售的產品就是張仲的文員修練體系和張仲的聖人理論。

一通長篇大論下來張仲搞定了華流的基本框架這組織的雛形基本也就成熟了剩下的就是在實踐中磨合了。

“思路決定出路”安排好人事張仲再度開始訓話也算是自己當這華流的頭頭以後的第一次演講：“聖人只是我們的奮鬥目標為了實現這個目標我們華流還得有很好的展思路”

說實話對還處於帝國時代的坦因思大6而言很多東西都還在萌芽階段張仲一個來自地球新時代的華人這意識自然前了不少今天他是屢出奇招不僅讓這些青年文員們對他佩服的五體投地就連小壞也覺得跟不上張仲這跳躍式的思維。

在學習中我們應當有“三人行必有我師術業無先後、達者為師”的博大胸懷兼收幷蓄海納百川要善於吸收別人的優點為己用。

學習的態度也要做到“解放思想、實事求是”不要盲目迷信我的修練體系要善於現其中的問題不斷改進創新。

關於華流的展我的看法是分兩步走：“第一步不管白老虎黑老虎能逮住獵物就是好老虎先把隊伍拉起來；第二步在人員達到一定程度以後就開始注重質量力爭做到與時俱進、科學展……”。

“張仲你真立志當什麼聖人？”小壞也被張仲一番思想教育下來搞得暈頭轉向了有點懵在顯示器上弱弱地問到。

“小壞你要弄清楚”張仲微笑著說到：“是華龍立志當聖人不是張仲”。

“有什麼區別嗎？”小壞越奇怪了：“張仲、華龍不是一個意思？”

“區別大了”張仲嘿嘿一笑：“當聖人很難的要求很高束縛很多因此只有蒙面華龍才能勝任張仲呢只是一個小小的