學前沿的情況，以便給病人提出最佳建議。　在這種情況下，培養中西醫的通用人才，是件意義重大的事。

（五十七）

雖然我是中國人，可我對中國人的研究興趣還是很濃厚。別人眼裡國人的愚昧往往是我眼中的活化石。好多人說中國人沒有信仰，併為此很發愁。可我覺得這對全世界來說是件好事，中國人真要是信個真主或天主，弄得萬眾一心，為個什麼真理動不動搞個“聖戰”的話，那就不是納粹挑起第二次世界大戰那麼簡單了。毛澤東時代就是中國人睡夢中翻個身。這個世界安排得很有意思。美國高科技，可是人少，這個世

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界他有點佔不過來。中國人多，但一盤散沙，也毀不了世界。多虧中國人沒有信仰，現在世界才好好的。

中國人之所以沒有信仰是因為現存的這些信仰不適合中國人來信仰。碗裡的水可以信仰碗，河裡的水可以信仰河床，大海里的水哪，它信仰什麼？真主，天主對中國人來說是碗，是河床，用來喝水，洗澡可以，想借以下西洋就不行了。

外國人承認個體的中國人聰明，卻認為群體的中國人毀於內耗。正如他們研究具體善長，研究整合無力一樣，他們無法看到，多虧有這種內耗，使中國人不執著於碗和池。喝過水後放下了碗，洗過澡後離開了池。碗和池這類東西不中我們的意，我們意在更大的東西。

研究中國人的個體並不能達到把握中國整體的目的。所以，我對那些評論中國的言論不怎麼在意，能評論中國的人還沒有生出來哪。

個體的中國人是一滴水，連二十一歲的雷鋒都自覺到了這一點，他為什麼要孜孜以求把自己溶入到人民群眾之中？雷鋒精神的實質是什麼？

研究2HO是研究水性，但這是研究水性的全部？一碗水中會有風浪嗎？一池水中會有潛流旋窩嗎？一江水會有颱風海嘯嗎？

也許有人會說，颱風海嘯不能算做是水性。可他們心裡也知道，離開了水，眾多的水，談何颱風海嘯？不瞭解洋流海浪如何造船航海？

中國不是一碗水，對一碗水所作的研究無助推論中國的事。中國也不是一池水，一池水載不了舟，也覆不了舟。眾多雷鋒式一滴水的意向，使中國人追求成群，成勢，達到“積水成淵，蛟龍生焉”的狀態。這就是為什麼中國人求大，求積，求容，“不擇細流，以成江河，不擇江河，以成湖海”的原因。這不是小算術，而是大數學。

埃及人用金字塔，方尖碑來追求永恆。中國文化是用另一種方式來鑄金字塔和方尖碑。建築材料是人，建築結構是人的社會關係。

中國人對水性的研究不僅透過魚，舟來感知和體現，還用龍來超越性地表達。

所以，中國人不信仰碗，不信仰河床，他們要信就信仰龍。

龍的屬性使中國人願意相信卻難迷信。試問，有哪個中國人不相信科學？沒有，可又有幾個人迷信科學呢？這就造成中國人既上西醫院檢查，又找中醫診脈的局面。這種看似有病亂投醫的盲目現象有其內在的合理性。百姓的這一兼收幷蓄，實際上是把對2HO的研究和對風浪研究一網打盡。所以，又信西醫又信中醫在老百姓身上是

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一點不矛盾，和愚昧一點不挨邊，所以，以為生活富裕了，解決了看病貴的問題，中醫就沒有市場了，以為透過對老百姓進行科學教育，在他們覺悟提高後而揚棄中醫的想法最終會落空。好多科學和合理的想法總是在一路落空。

對2HO的研究無論怎樣深入，也不能替代對洪水，海嘯的研究。在社會學上，對個體的研究不能替代對群體的研究。在醫學上，對區域性的研究不能代替對整體的研究，對靜態的研究不能代替對動態的研究。

中國人對個體與整體關係的深刻體會有助於他們理解中西醫關係。人，為什麼要結成整體，組成社會？中國人為什麼獨處一室也要心懷天下？中國人扎堆所求的正是個體所不具有的“勢”。這個“勢”是個體存在時所不具有的東西，研究個體永遠不能抵達到“勢”。中醫對人的整體研究把握的是“氣”，這個“氣”也是不可能透過區域性研究獲得的。

“氣”和“勢”等是中國數理境界中的東西和常用術語。

愛因斯坦最終追求大統一場，而中國文化是時時追求大統一場。天，道等就代表這大統一場。對具體事物的研究必須與大統一場時時校對，驗證。中醫理論就是在這種無時不在的校對、驗證、修正中建立起來的，這難道不科學？系統的觀察，提出假說以解釋