惡，真正不肖之人，一切隱細，俱不必論。果不肖者多，不妨多去；果不肖者少；不妨少去。推求至當，不得仍襲故常。”

第八三八章　隆慶新政（下）

在財政改革方面，與歷代執政者羞於言利截然不同，高拱的‘義利觀’中，首次不避諱的提出‘聚人曰財，理財曰義’的公利觀。要求各級官吏分清公利和私利，如果是為國家創造財富，則‘利即是義’，如果僅僅為了個人虛名而不為國家創造財富，即是不義。

在這種思想的指導下。高拱認為生財是聖賢有用之學。‘夫《洪範》八政，首諸食貨；《禹談》三事，終於厚生。’所以理財乃王政之要務也！

這不僅僅是對宋明理學的非功利主義的大力批判，其真正目的也是要號召各級官府，注意經濟生活方面的實際學問，為隆慶朝的經濟復甦和財政緩解做實際的工作。

那具體又是如何去做呢？

與歷代統治者一想到生財，便是‘多取於民’不同。高拱認為若想生財，不能只靠壓榨姓以聚斂錢財，而是應當‘開財之源’和‘節財之流’。

先說節流，高拱認為有‘節用’和‘儲蓄’組成。所謂‘節用’，就是朝廷將每年所入算計了，才去支用。凡無益的興作