道：“現在你們知道了，為什麼藏王松贊干布不選別的人，而執意要把戈巴族人訓練成光軍了吧。正是因為他們的信仰與別的藏民信仰都不同，只要不觸碰他們信仰的核心，也就是四大苯波的地位，其餘不管是苯教的年、贊、魔，還是佛教的釋迦牟尼或密教的大日如來，他們都可以信奉，與他們的原始信仰不會有任何衝突。所以後來光軍一直擔任著皇家親衛軍的職務，他們的實力是最強大的，而他們的信仰包容性也是最強的。”

岳陽不解道：“可是，為什麼，他們後來連佛教和苯教都一起信了呢？”

岡日道：“說到這個，就不得不提一提佛苯之爭。你們應該知道，佛教和苯教在高原上爭鬥了幾百年，可以說從藏王松贊干布將佛教正式引入西藏起，到吐蕃王朝崩潰，這兩大宗教的鬥爭從未間斷過。為什麼會這樣呢？因為原生的苯教不僅在信仰上與佛教有所差異，更重要的是，無數的權貴大臣，他們的利益與苯教是息息相關的，透過原始苯教的儀軌和占卜方式，使他們在一些國家大事上具備發言權，可是佛教進入宮廷之後，那些大臣在重大決策和利益分配上，就失去了主導地位。藏王松贊干布乃是不世雄才，他在位的時候沒有人敢反對，可是他去世後不久，那些從苯教得到利益的大臣們就開始重新擁護苯教了。表面上看，吐蕃王朝時期是佛教和苯教在進行爭鬥，實際上，這是皇家與那些握有重兵的大臣在進行權力的爭奪啊！此後的幾百年，在大臣的引導下，一些君王信奉苯教，另一些君王又堅持佛教，就這樣反反覆覆、來來往往，歷史上的尊佛抑苯、尊苯抑佛不知道發生過多少次，還有無數次發生過流血衝突。只不過末代藏王朗達瑪做的那一次最為徹底，所造成的後果也最為嚴重，直接導致了王朝的瓦解，所以才被人們所熟知。而在這期間，作為藏王的親衛軍，最接近藏王直屬部隊，由戈巴族人組成的光軍，他們的信仰，就不得不隨著藏王信仰的改變而改變。所以到後來，他們的信仰變成了一種很奇怪的模式，能最大限度地將原本格格不入的佛教和苯教包容在一起。也只有這樣，最高領導才能放心讓他們負責安全保衛工作，而光軍也從未讓藏王們失望過。”

岳陽道：“不對啊，吐蕃歷史上還是發生過很多次暗殺事件的。”

岡日道：“光軍只是負責外圍的警戒，在藏王外出時防止刺客的暗殺，對宮廷內部的陰謀和鬥爭他們卻是無能為力，那高原之主松贊干布的死因至今還撲朔迷離，你不能說是光軍沒有盡到他們的職責。事實上你們仔細查閱吐蕃史，真正在公共場合死於刺客刺殺的，只有藏王朗達瑪，而其餘意外死亡的藏王，都是死於原因不明的宮廷鬥爭。”

岳陽自言自語道：“如此說來，戈巴族和藏王之間，似乎不存在什麼大的矛盾，那他們為什麼要突然離開，並且帶走了四方廟裡的全部珍寶呢？”

岡日臉上露出悲憤的神情，嘆息道：“不知道啊，這正是光軍留下的最大謎團。誰也想不到，號稱吐蕃最強戰力的光軍，會在一夜之間消失得無影無蹤，他們一定是早就策劃好了的，但是究竟發生了什麼事情導致他們要這樣做，就沒有人知道了。我僅知道有傳言說，是藏王滅佛滅得太過徹底，似乎連光軍也無法容忍；另一種說法則是源自娘氏和韋氏兩大家族的鬥爭，畢竟這兩大家族的人都曾出任過光軍的最高指揮官。但是這些說法都缺乏證據，不足信，不足信礙…”說著，岡日露出深深的疲憊，眼神落寞。

岡日提供的資訊讓岳陽陷入了深深的思考，他正努力將倒懸空寺與光軍的失蹤聯絡起來，他隱約覺得所有獨立的事件就像被打亂的拼圖碎片，只要找到它們發生的前後順序，就能組成一幅完整的拼圖。可是一番努力之後，終因線索不夠而只能放棄，拼圖中還缺少一些關鍵的碎片，他無奈地搖搖頭。

這時候，岡日對卓木強巴道：“對了，還有一條線索或許對你們有所幫助。強巴拉，還記得你第一次來，給我說的那個九狗一獒的故事嗎？就是挖個坑，將小獒崽都扔進去那個。”

卓木強巴點頭，這是方新教授給他上第一堂課時講述的內容，也是他小時候經常聽到的故事，他也常將這個故事告訴他的朋友，但是那次……

岡日繼續道：“那次我嘲笑了你，還記得吧？”卓木強巴當然沒有忘記，那次向岡日說起這個故事時，岡日露出似笑非笑的表情，好像在嘲笑卓木強巴班門弄斧，後來他問起岡日為什麼發笑，岡日只是道：“沒什麼，很好的故事，很真實，我聽過。”但卓木強巴總感到岡日似乎還有什麼沒說出來。

這時，岡日才道：“因