在這場關於Se情材料的論爭中，特別引人注目的是自由主義女權主義的反檢查制度的立常它強調指出，禁止Se情材料的出版會傷害到出版自由和言論自由這一基本原則，為專制主義的檢查制度張目；而對基本人權的損害也是對婦女權益的損害；檢查別人也會同時檢查了自己。一個明顯的後果是，如果要求一般地禁止Se情出版物，也就要禁止女同性戀類的Se情出版物，這就傷害了這部分婦女的利益。

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因此，有人提議，應當做的事情不是一般地禁止Se情出版物，而是改變過去Se情材料以男性為主要消費物件的局面，多出版為女性服務的Se情材料，以便既改變了婦女在這個領域被剝削、被消費的局面，又維護了出版自由的基本原則。她們提出，我們婦女所需要的不是去禁止男性中心的淫穢Se情品；而是應當去生產女性中心的淫穢Se情品；不是去禁止男性“消費”女性，而是由女性去“消費”男性，或女性自己“消費”自己。她們進一步提出，應當創造一套新的淫穢Se情話語，用以創造出女性的淫穢Se情品（female　pornography／erotica），用女人的話語而不是用男人的話語來表達女性的性，改變傳統淫穢Se情品中所反映出來的權力關係——男人以女人為商品的消費。她們在淫穢Se情品問題上提出的口號是：“由女人來生產，為女人而生產（by　women，for　women）”。（Richard…son，第96頁）這一觀點的提出有如下實證依據：有人研究了男女兩性對淫穢Se情材料的敏感性的異同，結果是出人意料的：女性對淫穢Se情材料的反應比男性強烈。

過去人們有一種定型觀念，認為男性對淫穢Se情材料遠比女性敏感，其主要依據是，在金賽樣本中，女性報告對淫穢Se情材料有所反應的比例大大低於男性。

例如，約有半數男性報告有時會被淫穢Se情故事喚起性興奮；而聽過這類故事的婦女中僅有14％曾被喚起性興奮。但是，最新調查發現了完全不同的結果。

在1970年，一項以男女各128名大學生為物件的對淫穢Se情幻燈片和電影反應的研究結果表明，男女兩性對淫穢Se情材料的反應沒有差異或差異很校40％的女性報告比普通男性還要強烈的喚起反應；所有女性和差不多所有男性都有生殖器反應；是女性而不是男性報告在看這類淫穢Se情材料後24小時內表現親暱和性茭行為者增加。

因此，說婦女對這類淫穢Se情材料沒有感應是沒有根據的。

著名的1975年海曼實驗採用了測量器具來記錄男女兩性對淫穢Se情材料的身體反應。這項研究所獲得的重要結果是：第一，明顯的性行為描述類淫穢Se情品刺激作用最大；在生理測量上和自我評定上，無論男女都對淫穢Se情內容表現出最強烈的反應；女性對其刺激性的反應比男性還要強烈；而對於純粹的浪漫故事，無論男女都沒有引起性反應。第二，男女兩性都感到，女性主動和女性中心的情節最具有性的喚起力。第三，女性有時會意識不到自己生理上的性喚起。（海特，第337一339頁）在淫穢Se情品問題上，俄國的情況有點特殊：自從蘇聯解體以後，淫穢Se情業十分興旺。性自由與政治自由的氣氛摻雜在一起，使那裡關於淫穢Se情品的論爭帶上了西方所不具備的政治色彩。

在俄國，從1985年開始，傳媒上展開了一場關於淫穢Se情品的公開辯論。1988年，發生了一件最為有名的Se情事件：在俄國中央電視臺電視節目《午夜前後》中，播出了一場莫斯科伏洛夫斯基街的淫穢Se情表演，其中有一位只在身上抹了一些奶油的裸女。這一事件將辯論推向高潮。此外，近年來，在俄國的報刊上出現大量女性“上空”照，半裸照；淫穢Se情雜誌以合資形式出現；全國各地湧現出許多公開銷售淫穢Se情照片的公司；1990年7月，還在索契舉辦了第一屆俄國“Se情節”（Festival　ofErotica）。人們對此感到疑惑：這些現象似乎是從性壓抑下解放出來，但又同女性形象的商品化聯絡在一起。

俄國的這場公開討論主要圍繞著兩個問題展開：一是此類活動可以被允許的界限；二是關於性道德和性行為的討論。迄今為止，俄國所有的淫穢Se情品展示的都是裸女，顯而易見，它們是為男性觀眾服務的；目前性行為本身和非異性戀的性表現還比較少見。人們的意見大多集中於兩個方面：從正面效果看，它是禁忌的放鬆，在國