二十世紀三十年代末期，在中原北部遼闊廣袤的漠北大地上，也就是距蒙古國二百多公里的草原深處。 有一個住著一百多戶人家的村子，村名叫查爾乾圖，村名雖然貌似蒙古地名，但實際上住著的人大部分是漢民，而且大部分還都姓李，也不知道是怎麼回事，應該說這些人都是來自四面八方甚至是五湖四海的，總之，姓李的居多，而且大多數人的名字中還都有一個民字，真是奇了怪了。 村子往南就是農區，一直再向南就進入了大中原地帶，是大漢族的地界，往北一公里以外的地方，是一望無際的草原，遠近不一零零星星地住著幾戶以養牧為生的蒙古人。 查爾乾圖村的村民們以務農為主，也養一些牲畜，農忙時種地，農閒時放牧，也有人去牧區給蒙古人幹活兒: 修一修羊圈、搬一搬營盤，或打幾天備冬的草，也幫著放羊，總之就是掙一點零錢，補貼生活。 村西頭有一戶家業很是殷實的人家，戶主名字叫王忠誠，四十七八歲，是十里八鄉遠近聞名的六代中醫傳人，他的妻子王氏小他兩歲，為人賢惠心地善良，在村裡的口碑很好。 夫妻二人舉案齊眉相親相愛，已經有了四個聰明伶俐的女兒：大女兒巧鳳，二女兒巧蘭，三女兒巧瑩，四女兒巧玲。 大女兒巧鳳十八歲時就出嫁了，嫁給了鄰村王鐵匠的三兒子，日子過得安安穩穩幸福美滿，還有一個可愛的兒子。 二女兒和三女兒也都已成家，只有四女兒巧玲年芳十七，正在讀私塾，同時也在跟隨王忠誠學習中醫，王忠誠希望小女兒能夠繼承自己的衣缽，因為這個小女兒聰明伶俐又勤奮好學。 返回了咱們再說說王忠誠，他的祖上五代人都是郎中，加上他這一代一共是六代，所以人們總說他是六代中醫傳人，因此他也很自豪和驕傲。 而且他的曾祖父王良還做過朝廷的御醫，後來因不願捲入官場爭鬥的是非中，辭退了御醫一職攜帶家口隱居了到鄉間，並且發誓再不為朝廷做事，從此過起了閒雲野鶴的田園日子。 王氏家族歷代以來無論在名譽還是家業方面，都是十里八村數一數二的富庶大戶，到了王忠誠這一代更是名聲顯赫家業興旺，幾乎到達了巔峰時期，像這樣的家族、家庭在查爾乾圖村一帶自然是上等人家，讓人們景仰羨慕。 可是王忠誠夫妻倆還是覺得有些美中不足，那就是應該有一個或兩個甚至更多的兒子，圍繞膝下，才算圓滿。 一來可以繼承自己的家業，二來在傳統習俗方面也有個交代，證明自己是功德圓滿或者最起碼是不缺少德行的人家——兒女雙全子孫滿堂。 因為在那個年代裡，人們受傳統禮教的影響，認為傳宗接代的事是前世今生的因果，是上天安排的：有沒有兒子，有幾個兒子，有沒有女兒，有幾個女兒，都是上帝依照這家人的德行分配的，只有那些德行圓滿的人家才會兒女雙全，要是欠缺一些那就只有女兒或者只有兒子，也或是無兒無女。 一個家庭要是沒有女兒也許無關緊要，可是要沒兒子那就會成為這個家庭甚至家族的硬傷，等於斷了香火傳承，就會被視為是品德方面有缺陷的人家，甚至會被人作為把柄奚落或恥笑。 這個傳統陋習沿襲了幾千年，竟然依舊經久不衰地在民間流傳，像一條毒蛇一樣，蠶食著人們的心靈，雖然人們都知道是無稽之談，但還是被很多人奉為真理，都會用這則“鐵律”來衡量自己或者別人，有的人甚至被這種荒唐的說法壓抑鬱悶了一輩子，不能解脫。 而對於王忠誠這樣事業有成又名聲在外的人，自然對於名譽更加重視：祖上幾代人都是治病救人行善積德的有德之人，子嗣滿堂，可到了自己這一代卻落個老來無子的景象，豈不惹人議論和笑話？ 夫妻倆有點不能釋懷，所以，一心想要生個兒子。 可是王氏的身體卻不知出了什麼問題，自從生了四女兒巧玲之後，就再也沒有了生育的跡象，雖然也經過了王忠誠的精心調理，可還是不見有什麼起色。 於是，夫妻倆在百般無奈之際竟然想起了求神拜佛，不惜違背大醫精誠的宗旨，要知道王忠誠可是個現實主義者，最反對講迷信。 然而，有道是:山中虎毒不食子，為人難過子女關！王忠誠為了求得兒子，竟然拋棄了自己一生秉承的理念和信仰，也相信起了神仙鬼怪這些虛無縹緲的東西。 起初，夫妻倆只是偷偷摸摸地暗中拜訪各路“仙家神人”，求的一些密方或什麼辦法後悄悄地使用，生怕被別人知道說三道四，可是後來就索性公開託人打聽，哪個地方有什麼高人奇士，哪裡有什麼偏方或民間流傳的土辦法，只要是能夠治療不孕不育症的，夫妻倆人都會親自去拜訪求藥。 可是儘管費了很大的心機和周折，依然不見王氏的腹中有任何動靜，倆人不由一籌莫展，沒了辦法。 這天夜裡，王忠誠和妻子正在熟睡中，恍惚間覺得一陣清風吹進了家中