分都沒有它。

“蓋命屬有作，不落頑空”，你如果只想空，以為是道，　不曉得修命功，身體上的變化也不懂，那你白修一輩子！佛　家道家叫這個為“頑空”，你修了沒有用，跌落頑空。“一息　不運即死”，這個息不是氣，這個元炁一下不轉動，就停擺　了。“故曰，下德為之，其用不休”，源源不息，永遠生生不　巳而來。“上閉則稱有者，坤人乾而成離也”，這個坤卦代表　這股氣，就是命功的成就，氣脈成就了，到達自己真空之性　出現。“先天之乾，本是上德，只因坤中一陰，上升乾家；　陽炁從外而閉之。所謂至陰肅肅，出乎天者也。乾中得此一　陰，性轉為命，感而遂通，遂成有為之下德矣。”所以慢慢　你們坐得好了，自然會恢復胎兒那個呼吸。所謂密宗的氣　功，什麼九節佛風、寶瓶氣，都是勉強的方法。不用勉強的　方法你打不通氣脈。打通了以後，最後恢復到胎息，鼻子呼　吸停止了，恢復到胎息，像胎兒的呼吸一樣，下丹田自然呼　吸啦！到這個時候，女性恢復到十幾歲以前的身體，男女一　樣，沒有差別。

一升一降的法門

“人但知離體中虛，便認做真空”，一般人只曉得打起坐　來，心裡頭空空洞洞，認為這個是空。“不知這一點虛處，　正是真空中妙有”，真的一念不生全體現，你認為是空，這　個不是空，是有。“喚作無中有”，“無”裡的真空中妙有。　“下閉則稱無者，乾人坤而成坎也”，先天本性到了後天，身　體上變成後天的坎卦，坎卦屬於水。“先天之坤，本是下德。　只因乾中一陽，下降坤家，陰炁亦從外而閉之。所謂至陽赫　赫，發乎地者也。”這個時候你是內外一片光明，“至陽”怎　麼叫“發乎地”呢？從“下德”修起，身心氣脈打通了，氣　住脈停充實了。所以我常常告訴本院出家的同學們，釋逝牟　尼佛高明，教修白骨觀，從腳趾頭觀起，就是這個道理。佛　不給你們說穿了，要你們自己懂得。“坤中得此一陽，命轉　為性”，恢復到本來真空。“寂然不動，依然無為之上德矣”。

“人但知坎體中實；便認做妙有”，一般人修道只要下丹　田一充實，念頭都不敢動，生怕這個東西跑了。“不知這一　點實處，正是妙有中真空，喚作有中無”，所以念一空了，　這個氣體自然充實。“坤中既受乾炁，還以此點真陽，上歸　於乾，是謂反本還原，歸根覆命”，到達這個境界修道，“自　是先天神室中，產出一點鄞鄂”，鄞鄂是城牆一樣，築了一

個範圍。有了這個範圍，外面打不進來了，裡面也打不出去　了。“是為萬劫不壞之元神”，真空妙有修到了，你說它空　嗎？是有的；有嗎？是空的，這個就是“丹頭”。

別的道書上不是這樣說的，這個靈丹一點，點鐵成金，　就是這個東西。這個修成了是萬劫不壞的，身外有身都是這　個來的。“故曰，無者以奉上，上有神明居。神明之妙固，　全在中黃正位。”中黃我們以前解釋過的，在有形的身體上　是中宮，也可以說是青春腺的這一部分。人年紀大了，不管　男女，青春腺已經死亡，所以身上的樂感就發不起來了。　“中黃正位”，有形的如此；無形的“中黃正位”是歸到坤　體，一念不生，絕對清淨。“然非坎中真金之精上升，離中　真水之炁下降”，上下兩炁降升而來，所謂上從天而降，下　從地而升，就在中黃這個之間，“有無互入，兩者交通成和，　神明亦何自而生耶”，所以上下要交。

那麼密宗呢？在座有幾位法師學過密宗的，你們就知1　道，往生法跟藥師佛長壽法，必定要連起來修，也就是這個　道理。一個往上升，一個往下降，講穿了就是那麼一回事。　所以學術上說，究竟密宗是由道家傳過去，還是道家由密宗　傳過來呢？這是人類文化的大問題！埃及、印度、中國這三　大東方文化究竟的關聯在什麼地方？這個問題很大了，連畫　符唸咒，也有很多相同的，修道的方法也相同。現在懂了這　個，就懂得往生法與長壽法為什麼要合修。所謂不死之法還　不是這個，等我哪一天高興了，再慢慢告訴你，反正同這個　有關係的。

所以《參同契》上說，“故曰，兩孔｜穴法，金炁亦相　胥”。無形的即坎離兩卦，有形的我剛才也跟大家講了。“兩　孔｜穴即坎離兩用之竅妙，所謂元牝之門，世莫知者也。”這

一段講完了。

票白是什麼

現在回到魏伯陽祖師《參同契》本文，“知白守黑，神　明自來。白者金精，黑者水基。”這裡開始講修道做工夫的　有為法了。什麼叫“知白守黑”？這也是用老