啊，把這一點事情　了了，把股票賣了，賺了錢我就來打坐。等你賣完了股票，　是賺錢了，你的命也差不多了！這有什麼用？這個道理就　在此。

“故曰，水以土為鬼，土鎮水不起。離中之水，能克坎　中真火。中央之土，能制離中真水。”這一段我們只好念過　去。“而坎中之火，又能生中央真土，所以水火相剋，兩下　交戰”，這是水火交戰，修道有時候有交戰的現象。你打坐　做工夫有時候精神很低，要進步以前很糟，修得病也來了，　精神也沒有了，如果信心不夠，就坐不下去了。西方人有句　流行的俗語，“天亮以前有一段黑暗”，你信得過就行了，翻　過去就到了，精神就來了。所以，“全賴中央真土，調停火　候，不使兩家偏勝，庶幾各得其平”。這一段你們諸位去研　究，不要太耽誤時間了。上面講了那些代號和一套理論，其　實理論不是空洞的，不過大家這一方面太沒有研究了，講的　人辛苦，聽的人痛苦，都苦。

修丹進全在真惠

下面一頁第五行，他說直話的地方我們看一下，“所以　丹道作用”，修行煉丹之道，“全在真意”，這個真意，不是　雜念思想之意，是清淨念謂之真意。“念頭起處，系人生死　之根”，注意哦！道家、佛家一樣，我們人的這個念頭、思

想從哪裡來？人一醒過來，眼睛還沒有張開，思想就來了。　這個思想念頭從哪裡來？所以這裡告訴你，“念頭起處，系　人生死之根”。就像禪宗祖師問人，你父母沒有生你以前的　本來面目是什麼。他不是指我們的父母，是說我們這個生命　最初最初的，就像是問上帝是從哪裡來？注意啊！這個念頭　的起處是生死之根！要弄清楚。

“順之則流轉不窮”，你看我們每天一醒來思想就來了，　你說你打坐，打坐有沒有思想呀？　一定有思想，那就是在流　轉，你跟著那個念頭思想流轉不窮，流轉就是輪迴。“逆之　則輪迴頓息”，顛倒顛，你把念頭完全清淨歸到了真意，就　不入輪迴跳出生死。所以禪宗講一念不生、無念，念頭空了　就悟道了，那還早得很呢！

“於此起手”，從這裡你才人門。所以你打坐修道還守　竅，還搞氣脈，說這個是道，影子都沒有！那麼為什麼要修　氣脈呢？因為你把生理打通了，生理上沒有障礙了，沒有這　裡酸那裡痛，頭腦也清醒了，念頭清淨了，到了清淨一念，　也就是修道的起步。你不要認為只是起步的，起步的就是最　後的，“即於此歸根”，“歸根”就是歸到性命之根，在這裡　開始修了。“不可不知”，所以你這個搞不好，都不叫正統　道家。

下面又用代號了，“離中真水稱一性，坎中真火稱一性。　中央真土獨稱一性”，這個性，不是本性，是效能、性質的　意思。這個性，“方其未歸之前”，一念還沒有得到清淨以　前，“強分三性”，有三個性質。水就是血液，與氣、精神作　用都不同，要三歸一才一念清淨，這是真意。“既歸之後，

方知三性，本來只是一性”，是一體的三面。所以《易經》　丨―　的道理，“最初，太極函三，渾然天地之心，不可剖析”，^　“太極函三”就是古代祖師有一個圓圈代表一陰一陽，禪宗　。　圓圈裡頭三點代表了太極函三，前面已經說過。這個本體就　包括了這樣東西，所謂在宇宙天體的現象是日、月、星三　樣；在人是內在精、氣、神；外面是眼睛、耳朵、鼻子。

所以最初的三樣東西是一體的，“渾然天地之心”，這個　“渾”字注意哦！這個名稱是莊子提出叫“渾沌”，當然不是　我們的菜肉餛飩。混沌是一個陰陽混合的，整體的，沒有破　禎的。如果我們拿佛學來比喻，佛學有一個名稱叫無漏之　果。完整無漏的是天地之心，“整體合一不可剖析”，中間沒　有一點渣子。

“因混沌一剖，水火遂分”，整體分開為水火，就分陰　陽。“上下兩弦”，就是與月亮上半月、下半月一樣。“並中　土而成三家，此由合而分也”，那麼我們現在就是精神分開　了，性命分開了，氣血分開了，不能凝結為一，凝結回來就　是結丹。“後來兩弦之炁，由分而合，戊己二土，銷歸中央，　依然一個宗祖”，歸到一體，這就簡單了。

“張紫陽所謂，追二炁於黃道，會三性於元宮是也”，就　是這個道理。“故曰，三性既會合，本性共宗祖”，這個丹書　道經裡頭，經常用男女夫婦關係來說明，它只是個代號。　“初雲夫婦，以兩性相配而言也”，是引用比喻。“繼雲父　子”，有些書上接著說，夫婦結成以後又生出一個人來，所　以我們自己後天這個性