平了，所以叫做上弦。這個現象拿　《易經》來講是兌卦代表，兌上缺（笠）。怎麼叫兌上缺呢？　月亮到這個初八的時候上弦平了，一半是亮的，白的上邊是　黑暗的。由上個月二十七，到這個月的初三，又到初八，兩　候了。這兩個候代表兌卦，下面兩爻是陽氣，陽就是光明充　滿了，上面黑的是陰氣，所以兌上缺，上面一爻是陰。

文王的後天卦，乾在西北方，坎在北方，艮在東北方，　震在東方，巽卦在東南方，離在南方，坤是西南方，兌在西　方。那麼這個是講上弦月亮出來，上弦有兌卦的現象，它的　數字剛剛一半，就是初八月亮亮了一半，還要等到十五、十　六整個才圓了。真正的月亮很圓的時候是十六不是十五，十　五還差一點點不夠圓的，你仔細看，十六是真圓。再過八　天，到陰曆二十二以後，下半夜看到月亮在東北方出來，上　半截是白的，下半截黑了，是艮卦（^）之象。艮上面那　一橫是陽，有亮光，下面是黑了，所以也是半斤。

“兩弦合其精”，上半個月的屬於陽氣，下半月的屬於　陰，這個陰中之陽，陽中之陰，兩個八合攏來變成一斤，取　其精華，乾坤合體，陰陽合體，性命雙修。一斤是圓滿，所　以是“乾坤體乃成”。佛經說法也一樣，所以成了佛叫丈六　金身，沒有說丈八金身的。這就是二八十六一一　“二八應一　斤，易道正不傾”的道理。

那麼這個上弦、下弦代表什麼呢？精神飽滿的白天，代　表上半月的月亮；晚上要睡覺昏迷啦，像下半月的月亮，慢　慢走人黑暗了。這是生理方面的作用。心理方面也是，我們　的情緒不穩定，永遠不能得到無念清淨圓明，做不到！假使　做到了，這個人就得了道，就是金丹合一了。譬如我們年輕　時候精神旺，這是上半月的月亮，到最旺的時候，就是十五　六的月亮，到中年了，　“月到十五光明少，人到中年萬事　休”，這是古人的詩，太悲觀了啊！現在有人說人生七十剛　開始呢！我看，過幾年要八十才開始！其實人到了中年就走　下坡了。

這個生命自己拉不拉得回來？照道家的說法性命自己可　以控制，你如果懂得這個方法，就可以把自己的生命拉回　來，長生不老。當然，一邊做生意發財，一邊搞選舉想當選　什麼委員的，一邊還想要當神仙修行長生不老，那是不可　能的！

上弦半斤下弦八兩　魂魄與心腎

金返歸性章第十

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正統道家理論重點　認識三種現象　人的五行之氣

上弦半斤下弦八兩

我們這樣的講法，是為了配合一般青年同學，讓他們比　較容易瞭解，我想大家聽得很辛苦，我講得也很辛苦啊！因　為諸位同學對中國舊有的文化太沒有基礎了。現在我們把朱　雲陽真人的註解念一下，一邊解釋。

“此節言，兩弦之炁，合而成丹也”，月亮上半月一弦、　下半月一弦，叫兩弦。借用月亮這個自然現象說明我們的身　體生命，兩個半圓合起來就成道。我們修道學佛，身心兩面　平衡了，不是普通的平衡，是有一個標準的。身體的平衡到　達了，呼吸之氣完全停止了，在佛家叫氣住脈停，是禪定之、　學。禪定不一定是得道，在道家叫做命功，到達氣住脈停，　連心臟、脈搏也不跳了，那是命功的成就。這個禪定屬於共　法，不但佛家有，道家也有，各家都有。

性功就不同了，性功是念頭，一念不生清淨圓明，這是　性功的成就。命功的成就是另一半，這兩個配合一起才叫做　合而成丹。比較明白的說法是，生理一半，心理一半。因此　正統道家看學佛的，只講心性之學，只是走一半。道家同時　也批評後代這些道家的人，只在身體上做工夫，也只是一　半，都不行的。

“自震庚一點偃月，進至一陽”，震卦（二）為雷，下

面一陽剛剛出生，就是陰曆初三晚上月亮的現象。我們把這　個卦畫成圖案，下面就畫一橫白的，粗一點，上面還是黑　的，就是月亮剛剛出來的現象，也就是震卦的現象。那為什　麼又叫“庚”呢？這要講到納甲了，我們學陰陽納甲就要　背。以前學陰陽很痛苦，“震納庚”，為什麼？納就是歸納，　這個“庚”是西方，是金。這句話就是說，每個月初三，月　亮剛剛一陽來複（震〉，偃月，晚上是在西方出現，庚就屬　西方，所以“震納庚”就是這樣來的。

“便屬上弦之兌，其卦氣納丁”，到了兌卦的時候是初八　了，月亮下面一半白得發亮，這個一半亮的半個燒餅一樣的　月亮，出現在正南，南方屬丙丁