。　“養在坤爐之中”等於呂純陽祖師這個詩的境界。這一段很　重要的！世界上打坐用工夫真正能夠到達這樣的，幾乎　沒有。

不死之苑

“時節一到，大藥便產，所謂水鄉鉛，只一味是也。”這　個時候，一定多久呢？每人都不一定，所謂本身生命產生大　藥，這個是長生不死之藥，不是長生不老之藥。根據道家的　《黃庭經》，這不是外藥，是自己本身有的“內藥”，叫做　“內丹”。道家所謂“上藥三品，神與氣精”，精、氣、神真　正地結合了，這是長生不死之藥。我們為什麼會死，因為精　是精，氣是氣，神是神，三樣分開不能凝結。凝結攏來，佛

學叫“定”，道家不叫“定”叫“凝”。實際上講“定”是講　原則，“凝”是講那個現象，兩個字各有它的妙用，“凝”比

較好。

這個大藥也是本身來的，精、氣、神在這個時候凝結住　了，已經在我們這個身體鍋爐中醞釀很久了。所以道家比喻　像女人懷胎十月，這個“定”等於懷胎的現象，快要生產　了。所謂“水鄉鉛”，“水鄉”又是代語了，所以看丹經道書　很麻煩，壬癸水，屬於北方坎卦；“鉛”也是代語，本來水　銀的性質很流動，有了鉛水銀就固定不動了。就是說我們的　思想雜亂，妄想多，停不掉，一旦精氣、元氣凝住了，你要　想亂想也想不起來了。你說那不就什麼都不知道了嗎？實際　上什麼都知道！但是沒有雜念妄想。

張紫陽真人說，“煩惱無由更上心”，你想要想一件痛苦　的事，或又生氣又煩惱的事，都想不起來了。有人打你兒個　耳光，吐口水在你臉上，你想自己應該生氣，可是沒有氣　了，這個時候就是這樣。所謂“水鄉鉛，只一味是也”，只　有這一樣東西沒有第二樣，這個就是“藥”。

這個“藥”是怎麼來的呢？所有丹經道書你去研究完　了，只告訴你這個時候會有藥來。實際上也用不著講穿，講　穿了也沒有用，到那時自然會知道，是一個東西來了。剛才　已經跟大家講了，我沒有道，我是說書的，這不是謙虛，我　若有了這個藥，已經跑掉了，何必在這裡賣嘴巴呢？我是根　據學理告訴大家，這個時候只有你自己會知道這個東西來　了，這個就是真的到達結丹。

所以你不要去追問，追問也沒有用！你打坐連普通的定　境都做不到，你懂這個又有什麼用呢？拿去吹牛，然後裝成　自己是一個老師的樣子，到處去教人，傳一個打坐，傳一個　口訣，那是在造業啊！不可以這樣做！所以你要注意，這裡　是個大關鍵，丹經道書不是故意保留的。丹經道書難讀，等　於讀司馬遷的《史記》一樣，把全部《史記》都融會貫通，　你才會懂某個問題在某一篇、某一句已經有了，都已答覆　了。丹經道書的情形也是這樣，他說這個長生不死之大藥，　就是金丹了。

採丹藥的方法

“大藥既產，即忙採取。當以真意為媒，迴風混合，徐　徐從坤爐，升人乾鼎，方得凝而成丹。”這個都講得很明白。　注意啊，你們講氣脈通，中脈打通，通了又怎樣？不過像打　通一個山路，通了好走路。氣脈通了就是這個意思，不過通　了以後還有很多修持。“大藥既產”，這個東西來了，“即忙　採取”，趕快要把握，錯過就跑掉了，離開了身體生命，又　散之於虛空。如果先動手先用念頭去把握，則變成妄想，沒　有用，要出毛病，會走火入魔，因為用思想硬去想出來是不　對的。如何後來把握它呢？它已經昇華飛掉了，所以這個重　點太難了。“即忙採取”是要像採落果一樣，剛好落地就拿　到；剛好一個球拋過來就接到了，這是最難的。這種工夫像　伍柳派講“水源清濁”　一樣，等於夜裡睡醒男人陽舉或像女　人兩｜乳發脹，就要趕快起來打坐！如果慢一下，在床上多賴　一下、昏一下，晚一步起來，那就沒有用啦！剛醒有那個現　象時，趕快起來，一凝定就對了。一次一次，身體越來越　好，這是“即忙採取”。我剛才說是比喻，你不要說自己每　天都有“大藥”，你那個是“小藥”，不算數。

所以，“採取”並不是有意去做工夫，有意做工夫都是　妄想。那麼怎樣採取，誰在採取呢？道家的旁門左道法門很　多的，我現在就公開把他打破：有些人傳你，等於在犯手　淫，精快要漏時，在某一個｜穴道指頭一點，把它摳回來，認　為那個採回來叫“採藥”。我告訴你，你這是想快死呢！越　練得好越快死！像這類人到前面，一看便知，一臉烏氣，慢　慢會練到胸口發悶，後腦發脹，兩唇發紫。那等於是閉精的　法門，他以為採回來，練到