腦筋都不大動，只想睡覺一春困。換句話說，　溼度非常高，鴻濛境界人就是倦，是疲倦那個“倦”。疲是　疲，倦是倦，不同的，現在年輕人不管這些了。

所以“先天一炁”要搞清楚，“先天一炁”從哪裡來？　從虛無中來，越空越有。在佛學講“真空妙有，妙有真空”，　也叫做“性空緣起，緣起性空”。“先天”這兩個字要注意，　什麼叫先天？孔子解釋《易經》乾卦，我們上一次提到過　的，“先天而天弗違，後天而奉天時”，這個天地是沒有辦法　違背的，那個本體的力量叫先天。我們現在的生命及一切的　萬有，都算後天。先天沒有一切，本來無一物；後天呢？　“奉天時”，要順應自然，本體功能的規範不能違背。太陽一　定從東邊上西邊下，每天一定是上午、中午、下午，各有　不同。

“先天一炁”從虛無中來，你越空得了，身心感覺越放　得開，越接近於先天，這個時候就有真的“炁”來。這個不　能叫它一　“焦”，《老子》裡頭很少用這個字，而是說“有物　混成，先天地生”，這個東西不是自然科學物質的東西，它　有股力量，無形無相，在佛學叫做業力。業力不一定是壞　的，成佛成仙是善業修成功的力量，一切凡夫眾生是因為惡　業力量，所以在六道輪迴受報應。學佛修道也在造業，造的　是善業，絕對的善業才能成功。

當這股力量來了，真空中生出妙有，但是就算你“先天　一炁”來了，一般人沒有佛家所謂戒、定、慧的修持，也是　徒然。普通人“先天一炁”從昏沉中來，你睡夠了醒來的時　候，將醒未醒之間，它來了，你不覺得。一來了以後，凡夫　第一步慾念就來了，就人了欲界，把“先天一炁”糟蹋了。　再其次的，你在將醒未醒之間，或者生重病，病快要好時是　“先天一炁”來，這個東西來了，就是生命的功能，你的病　一定好。可是你不知道，自己體會不出來，認識它很難，因　此修道的人，萬修萬人都不成功。“先天一炁”隨時會來，　換句話說也就是活子時，冬至一陽生就是這個東西，也可以　叫陽生。現在進一步講，陽生有個現象，這個時候你自然有　一種春意，生命的春意，就是“先天一炁”。什麼叫春意？　就是春天萬物都在發生，有一種生髮的力量。當這個“先天　一炁”來了，學佛也好，修道也好，都要把握住這個境界。

遇瑰昏況鴻潔

他說這個“先天一炁”是“鴻濛未分”，陰陽都沒有分　開，而這個境界一定是有一點混沌的狀態。對了，趁這個時

候答覆本院一個出家同學，你在日記上提到，一個人得定，　住在那個混沌的狀態，同昏沉的差別在哪裡？你問得好極　了，一般人打坐，就是兩個境界，一個昏沉，一個散亂。昏　沉分兩種，大昏沉像睡眠一樣，有些人打坐沒有坐好，身體　彎起來，肚子大大的，好像一隻龍蝦裡頭裝了一個西瓜一　樣，身體變成這樣就不對了。真坐得好，身體一定是端正　的，你看每一個菩薩像，坐姿都很端正。一昏沉就不行了，　這個身體，這個氣一一不論“先天一炁”也好，“後天一炁”　也好，就支援不住，所以就彎起來，這樣就會睡覺了。

有些人坐著好像沒有念頭一樣，實際上是在昏沉，那很　嚴重。譬如我們唸佛的時候，唸到昏沉了，好像佛號也念不　起來了，就沒念佛了。你要搞清楚自己是不是在昏沉中，如　果自己昏沉以為是人定，以為自己在修道，以為自己在好境　界，你的果報是走人畜生道的。這樣越修腦子越遲鈍，越無　智，而且越懶，懶得動腦筋了；慢慢也不想記事了，以為自　己這個是空，其實是大昏沉。細昏沉就是打起坐來，好像自　己也知道，實際上不大清楚，迷迷糊糊的做不了主，這箅不　算睡著了？沒有，別人講話自己還聽見，這是細昏沉。細昏　沉搞久了以為是入定，那個果報也是同樣，所以要搞清楚。

其次是“掉舉”，大的“掉舉”就是散亂。我們普通人　就在兩個境界裡過一輩子，千生萬劫都在這裡頭轉，不昏沉　就散亂。人疲勞了就睡覺，睡醒了眼睛還沒有張開，思想就　來了。所以不昏沉就散亂，永遠不會平衡，因此永遠在生死　輪迴中轉動。不管你佛學講得多麼高明，戒、定、慧怎麼樣　的好，理論再怎麼好，第一你沒有真正得定，縱然持戒很

好，不是真的戒；第二你縱然智慧好，不是真的智慧，那是　世智辨聰，是從世間的知識、頭腦的分辨來的，不是真智　慧，真智慧不用頭腦思想就來。我們看到很多學佛的人，身　上都是病痛，那修個什麼道？佛說學佛可以了生老病死，你　既然是學佛的人，身心