那麼你說督脈、任脈，打起、　坐來這裡氣動，過那個關，對不對呢？答案是：只要不執著　就對了。

“推度效符徵”，這同月亮在天體上的出沒一樣，一步有　一步的工夫，一步有一步的效驗，一步有一步的符。符者符　合那個現象，徵就是那個徵候。那個現象那個徵候一定出來　的。譬如我們看某人工夫修到什麼程度，內行一看這個人的　印堂像月亮一樣亮，他到某一步，某個現象就出來了。看女　性很簡單，她經期前後，一望而知。學醫要學到這個程度，　修道也要修到這個程度。然後你一看這個人年齡大概多少，　臉上病氣在哪裡，也一望而知了。本來的元精、元氣、元

神，是摸不著、看不見的東西；既有此理，當然很難無此　事，但是要像自然科學一樣拿出東西來看，是拿不出來的。　你說拿不出來嘛，它表現在生命上，在肉體的表現上，一步　有一步的“符徵”，做了工夫就有效，真能袪病延年。

瞭解進度和易觀

“居則觀其象，準擬其形容”，平常要觀察天體，太陽、　月亮、地球，各種的物理現象。所以要懂得《易經》，懂得　象數。“準擬其形容”，我們這個身體是個小天地，自己知道　準確的徵候，看別人更清楚。“其形容”，有它的形象，有它　的外形可以表達。

“立表以為範，占候定吉凶”，所以陰陽家把它變成一個　科學，就是科學“立表”，立了一個度數。表就是一個統計　的規格，到那一步就一定出現那樣的境界。修道也是一樣，　所以真正修道，先把理論搞通了，做起工夫來並不困難。　“占候定吉凶”，是說火候最難！修道的口訣容易，掌握火候　難。真正的工夫，只有一個規範，沒有兩個，所以叫做不二　法門。在一個規範之下，一個真證道的人，對於旁門左道的　象徵，眼睛一看就知道�