右轉。如果就在肉體裡頭打轉，轉了半天，還是在　肉體內，還是沒有修煉好。妄想了幾十年想成仙，結果就像　是胡大川的幻想詩最後一句：“一念忽回腔子裡，依然瘦骨　倚繩床。”這一念回頭並不是岸，依然還是一把瘦骨頭靠在　床上，什麼道都沒有修成。因為我是個瘦骨，所以我常常想　到這個詩。

干支陰陽與方位　四象五行皆藉土　顏色的作用　訪道青城後山

幹文陰陽與方位

（）

提到中國文化，有一套是屬於陰陽家之學，並在《易　經》的學問裡頭，所以天干、地支首先要弄清楚。這張簡單　的十二闢卦圖表很有用，外面第三圈，只有地支，天干沒有　記上去。你把這個圓圈畫上去，簡單東南西北畫一個十字，　定一下方位。諸位把冬至找到，“冬至一陽生”，冬至是子　月，亥、子、醜分別是十月、十一月、十二月在北方；寅、　卯、辰是一月、二月、三月在東方；巳、午、未是四、五、　六月在南方；申、酉、戌是七、八、九月在西方。東南西北　配合十天干、十二地支，東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚　辛金，北方壬癸水，中央戊己土。剛剛提到的原文“故推消　息，坎離沒亡”，坎卦在天體代表是月亮，離卦代表太陽；　坎卦在人體代表精血，離卦代表神、氣。再回轉來說到有形　的，坎卦代表腎、耳朵，離卦代表心臟、眼睛。我們現在用　的名詞是代表，這就是中國陰陽家所謂配卦。

現在看原文，“坎戊月精”，坎卦代表月亮的精華，卦中　間一陽屬於戊。“離己日光”，離卦代表太陽，卦中一陰爻屬　於己土。戊己兩個都是土，大家先要了解干支陰陽：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是天干。甲乙木，丙丁火，庚　辛金，壬癸水，戊己土。古書上說甲木是陽木，乙木是陰

丙丁

午

（火）

水　天

木。甲木是木沒有成形的那個元素，乙木是成形了的木頭。　一個是有形的，一個是無形的。丙丁也是這樣，丙火是火之　氣、火之源、火之能，是功能的能，丁火是有形的火。這裡　頭陰陽家學問就很大，這是中國古代的科學。

譬如火，我們電燈的火究竟是陽火還是陰火？太陽熱能　是陽火沒有問題，木材燒的火是陽火，瓦斯這個火是陰火。　有一種電是陽火，有一種電是陰火，其中作用絕對不同。所　以我們把瓦斯開了用手去感覺，是冰的，陽火、陰火差別就　很多。地支也是這樣，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，這個北　方亥子是水，東方寅卯是木，南方巳午是火，西方申酉是　金，辰戌醜未這四個是土。

《參同契》這個地方沒有講地支，讀書就要另有眼睛了，

這一段先講天干。“坎戊”代表了月亮，“離己”代表太陽。　為什麼這樣配呢？我們修道做工夫就要了解，修道的話，日　月兩個最重要，戊己這兩個都屬於“中土”，中間的土。所　以他下面講“日月為易”，這是他對《易經》的解釋。以我　個人的觀點，歷代學者只有魏伯陽《參同契》上這句話所下　的定義是顛撲不破的。日月叫做易，上面是日，下面是月，　就是甲骨文裡面日月的寫法。 ’

“剛柔相當”，我們講《易經》時有陰陽剛柔，尤其孔子　在《易經系傳》中也用到這些。陰陽是物理的兩個代號，也　可以說是正反兩個代號；剛柔是物質的兩個代號。物質沒有　形成以前可以拿陰陽來代表，成形之後就叫剛柔；形而上叫　乾坤，形而下變成天體就是坎離，就是日月。“日月為易，　剛柔相當”，怎麼叫“相當”？是相對的意思，門當戶對，各　有它應該的位置、應該的立場、應該的分量、應該的價值，　這就是剛柔彼此相當。月亮跟太陽各有為主的時候，夜裡月　亮做主，白天太陽做主。如果夜裡出太陽，白天出月亮，就　天翻地覆了，不相當。

四象五行皆藉土

“土王四季”，中央戊己土，春夏秋冬都靠土，土也代表　胃。你們學算命卜卦，還有學中醫針灸的，要特別注意這個　問題。有關胃的｜穴道常常針灸一下，把握這個“土王四季”，　因為胃氣是與很多病有關聯的。譬如感冒，凡是感冒一定胃　氣不好。胃氣不好不是講胃潰瘍或發炎，而是胃氣衰弱，寒　了。所以你治感冒要隨時照顧胃，胃健康了感冒自然容易

好。換句話說，胃衰弱了，感冒容易來。光治感冒不治胃，　1 效果很差，你們學醫的可以試試我的老土辦法。 鉤

“羅絡始終”，“羅”就是周圍這一圈，“絡”就