太高深了，出一張佈告老百姓看不懂。到了　唐太宗李世民，他本身是個才子，文武雙全，中國也安定統　一了，他下命令公文要改過來，拿現在話講是變成語體文，　因此，才有唐代的散文改革。這個大家要注意，三四百年之　間一個美麗的文體，一下也改不過來。尤其中國人特別喜歡　文學。大家講到文人都提到韓愈，韓愈已經是中唐的人了，　｜144　｜ …　他就極力提倡所謂古文。這個古文就是中國上古的文字，是　長長短短的語體，但是把話說清楚了。當然不止韓愈一個　人，不過他名氣大，所以後人推崇他“文起八代之衰”。其　實韓愈提倡的古文，在我們現在看起來真是古文，越來越古　老了。現在的白話文更嚴重，這句白話文是講什麼東西，很　難了解，一百年以後會比古文還古，大概要很多考據學家來　考據了。

現在不是講文學的問題，我們再回頭來看，像魏伯陽真　人，他寫《參同契》的這個文字，是一種漢體的文字，非常　清楚，基本上是四字一句。所以在中國文化歷史上，大文章　或是代表一個政權最高的文告，多半是這一類文章。這種文　章，簡單明瞭，幾個字一句，可是很難寫的，字愈少意思愈　清楚，這是工夫。等於電報體，每多一個字價錢就多了。

魏真人的說明

現在為了我們研究的方便，先跳過一段，看下邊一段，　“言不苟造，論不虛生”，他宣告這一篇文章，不是隨便亂寫　的，討論這個問題也不是空口說白話，而是有事實根據的。　'懂得了這個理論，身體上、心理上做工夫要有效驗，所以　“引驗見效，校度神明”，校就是校對，要把理論跟事實比一　比。你說我懂得了這個理論，《參同契》研究過了，結果做　起工夫來碰到什麼境界，或者身上氣機跳動搞不清，你這就　白修了。不要動不動就問老師，老師不會跟著你，神仙是你　要做的，不是老師做的，所以自己一定要弄清楚。“校度”，　度就是度量衡的度，一步有一步的工夫尺度，一步有一步的

飛。象徵。“神明”，神而明之，要你的真智慧、真精神來明白道　理，才求得到功效。

I　I 現在有許多人修道做工夫，求老師給他一個辦法，再不

然指頭把他一摸，奇經八脈打通了！打通了怎麼樣？自己也　不懂什麼叫做通，什麼叫效果，第二步又不知道怎麼走。況　且是不是真通還不知道，都是盲目迷信。修道這個東西，拿　我們現在的語言，用個漂亮的名字叫做生命的科學，就是人　類研究自己生命的一個科學。普通的科學是靠人的智慧，從　物質、物理上去求證。這個生命的科學，修煉神仙丹道之　術，同普通科學不同，是要拿自己的身心，整個生命投進去　求證的。所以他說“引驗見效”，一步就有一步的效果。但　是求證不是亂來的，是有次序的，搞錯了法則就不行了。我　們一再講，這一部《參同契》是《易經》、老莊，還有神仙　丹法參合起來的，不是光說空洞的理論，它是實際的實證　指導。 ^

“推類結字，原理為徵”，古人最早是沒有文字的，大概　一個原始的民族，沒有文字以前都是結繩記事，這叫“結　字”，以前到高山或落後地區的部落還有見到。這個繩子打　結不是亂結的，哪一種事情打什麼結是有一定的，這是人類　的聰明。後來進步了，伏羲出來開始畫八卦，八卦就是文字　的開始，用圖畫的，比結繩記事又進步一點，慢慢就有我們　今天的文字。現在已經到了計算機打字的階段，連書法都不　要練了。這個“結”字的意思就是形成文字著作，他把這些　道理告訴你了，後面我們要“原理為徵”，把這些東西融會　貫通，懂得這個法則才可以修持。

魏伯陽說真史妙有

我們再回頭看這段前面的一行：“以無制有，器用者空，　故推訊息，坎離沒亡。”我們講中國文學要注意，千古文章　一大偷，不是一大抄哦，是一大偷，不過要偷得好。我經常　講這個故事，國外國內我常常接到各方面寄來要我審查的文　章，拜讀後輩年輕人的這些大作，實在很痛苦，尤其看到寫　得不通的，那真痛苦，所以我不希望有這個榮耀。可是有些　地方實在推不掉，那麼怎麼辦呢？當然就只能拜託我的學生　這些高足、矮足們看看吧！看完了提意見。

話說有一篇美國來的論文，請一位同學看了，他說老師　呀，這篇非常好，而且一定要給高分數的那種。我說那不錯　啊！很多年沒有看到好東西了，很好，很好。他又說，不過　你看了不要罵哦！我說這是什麼意思？他說因為全篇都是你　的，每字每句照抄不誤。我說