，就是幽微的意思。　“想之流浪者為情”，這個思想在外面流浪，波浪大的就是情　感。“情生智隔，想變體殊”，人的一生，因為妄想、情識充　塞，真正先天的智慧就沒有了。這八個字實在用得好，思想　一變，人的本性就變了。人的個性各人不同，這個個性不是　本性，是思想變出來的，是情識念力所變的，所以“情生智　隔，想變體殊”，是屬於後天的作用。

“顛倒真性，枉入輪迴矣”，所以真性，清淨本來面目被　埋沒了，都變成後天的個性，這個情識再變化變成了業力。　所以顛倒眾生，六道輪迴跳不出來，不能成仙成佛。“所以　學人，欲了性者，當先了命”，因此強調，學神仙丹道的人，　你想明心見性就要把命功先了，命功一了，明心見性自然到　達。正統道家所強調的這個理論，我今天站在道家立場來　講，百分百的正確。中國文化的儒家、佛家、道家，到了清　朝朱雲陽手裡，已經三家真正合一了。

（廠

七

十　講

了命先立命　魂魄與日月　偷盜天地精華

了命先立命

上次提到這個性情，就是性命的性。道家說到性命雙　修，怎樣是性？怎樣是命？最後歸結到佛家的八識。這個第　八是阿賴耶識，第七識命根，命根的情識。所謂見思惑清淨　了，煩惱清淨了，就返本還原，返回自己的本性。以前曾講　到《青天歌》，丘長春道長講性功，修性修到了就可以了命。　道家修持方法同藏密修持的方法，基本理論是一個，就是先　了命，了命以後自然返本還原，性功就到了。朱雲陽真人注　解的《參同契》，講得很明白。

下面原文是分析道家的術語，“陽神日魂”，“陽神”是　太陽裡的精魂；“陰神月魄”，“陰神”等於月亮裡的那一點　黑影。中國人習慣分魂跟魄為兩部分，什麼是魂？什麼是　魄？我們提到過的。魂普通叫做靈魂，魄就是在肉體上有個　作用，在死亡時這個作用就流散了，魂、魄兩個不能結合在　一起就完了。“魂之與魄，互為室宅”，這兩樣，一樣都不可　缺少。也就是說，身心兩個互相影響，生理身體不健康時，　我們思想精神也沒有了。身體的這一部分是命功，心理是性　功，心理不舒服或者是苦悶灰心，身體也會壞。所以魂跟魄　兩個互相為室宅。哪個是主人，哪個是侍從講不清楚，有時　候這個做主，有時候那個做主，當然自己要看清楚。

“性主處內，立置鄭鄂”，我們後天的生命，本性在身體　內部，離不了肉體。但是我們修道的人，要想超越物質肉體　的障礙，必須先使本性心性不向外流走。所以佛家就講修止　修觀，道家就是養性，設立圍牆把它包圍起來，不讓它向外　邊跑。“立置鄞鄂”，“鄞鄂”就是邊際，古代為城門城牆。　“情主處外，築為城郭”，把七情六慾向外推減，推到城郭外　面。“城郭完全，人民乃安”，有城郭保護，人民才心安，這　是講修道的方法。

世界上用功的方法，不管學佛修道，永遠難求得一個真　正瞭解貫通而統一的方法。如果真正有的話，修行起來並不　難，很快，不過有一點很難，就是培養功德做善事，這個太　難。一般人貪便宜，以為只要打坐做工夫就可以成仙成佛，　好事一點都不做；小的好事馬馬虎虎做一點，大的好事是不　乾的，永遠辦不到的，所以善行很難。

我們把這個道理講了，現在看註解。“此節，正言後天　立命之功”，前面講過這個理論，你不要認為空洞，必須要　透徹瞭解。這一節開始就告訴我們先了命，命功做到了自然　明心見性。現在講立命之功，修道就叫了命，不再受這個肉　體物質世界的拘束，甚至變化了肉體，這個叫做了命。了，　佛家名稱叫解脫，道家的解脫也有好幾種，他們認為佛家的　修煉方法，到達最高的境界也就是煉陰神，所以成仙成佛有　很多的法門，很多的道路。

但是這些都不是了命，真正了命是把這個肉身轉化，散　而為氣，聚而成形，要有就有，要沒有就沒有。道家也好密　宗也好，這些理論這些方法都非常多，過去都非常秘密，現

在幾乎十之八九都公開流行，可是旁門左道也非常多。

了命怎麼了？必須先要立命。了命跟立命兩個名稱要注　意，這個命就在我們身體上，但是我們的命不屬於我們的，　依照自然規律，到時間就死了，自己一點也沒有辦法做主。　立命就是先建立自己，等於把流散的水銀兜攏來，全然把握　在自己手中，就是立命。要想修命功，第一步先修立命的工　夫，重新建立自己，這裡頭就